( 1 38 ) 



excludere , et omnes horum virorum conjecturas fastidiose rejicere: modo Aca- 

 deniicain illam mihi dubitationem concedant , saluberrimamque de omnibus rebus , 

 sine assentione , dubitandi consuetudinem. Nee vereor , etsi hanc Academicatn 

 judicii retentionem profiteer , ne vobis , AA. , insolens videar , si meam hac 

 de re opinionem vobiscum communicem , et regulas quasdam , quas ipse mihi 

 in his literarum studiis propono , quas experientia doctus discipulis , ut sequantur , 

 suadebo , quas vero nemini vel docto vel indocto obtrudere velim. 



Itaque prima mihi sit lex , in his traditionibus ad antiquitatis cognitionem 

 adhibendis , ul solus mihi scientiae fons , sola auctoritas ipsius sint antiquitatis 

 monumenta : primum libri a veteribus scripti } deinde inscriptiones , nummi, 

 et veteris artis opera, signa, templa , alia. Hoc quam late pateat, vobis, A A., vel 

 me non monente, apparebit. Facillima quidem est et jucunda adeo illorum 

 consuetude, qui primum sibi rationem quandam ac veluti discipline descrip- 

 tionem fingant , ad quam omnia , quae apud veteres inveniant , referre couentur. 

 Talis methodus ingenii vim declarat , quae in inveniendo maxime cernitur. Qui 

 illam sequitur non , ut segnis quidam pedissequus , in domiui incedit vestigia , 

 sed ipse jam altius evolat , et liquidum aera secans , ipse sibi placet , sua ipse 

 doctrina mirifice conteiitus. 



Hanc a nobis temeritatem Dii immortales arceant , nee si vobis illam placere 

 existimarem , AA. , ita libere in illam invectus essem. 



Quodsi in philosophi cujusdam placitis investigandis versaremur, optandum 

 esset , ut ilia nobis perspicacia contingeret , ut disciplinae formam , quam sibi 

 fortasse proposuisset , ex ejus libris expiscaremur. Sed quis tandem hanc con- 

 stantiam , hunc consentientem atque immutabilem ordinem in popularibus opi- 

 nionibus exiget ? Et quomodo sibi congruere possint ea , quae ex diversissimis 

 causis originem duxerint. Nam etiamsi tola res , vetustatis tenebris obtecta , ipsa 

 se mentis aciei atque invesligandi cupidilati subducere videatur , hoc tamen ipsa 

 nos antiquitas docet, doctrinae rationem , et disponendi dividendique diligentiam 

 non apud incultas et agresles gentes inveniri , sed in rhetorum et sophistarum 

 scholis. 



Quodsi vero negare quis velit , traditiones atque fabulas populo deberi, sed 



