liuic simile , qiiod altractioncm hoc est , vim altrahcndi in materia nominamns. 

 A linn. i quotiescumque agit aliquid , illius quod agit ct appctit , riaiuram cum sua 

 unice atquc summc coirc cupit. Duo sunt autem bonorum genera homiui pro- 

 posita : corporis alia , quae ei cum belluis , alia animsc . quae ei cum ipso poene Deo 

 sunt conimunia. IIos inter fines quo ipsius omnis vita tendit , nisi esset lex ccrta , 

 qua in diversorum iiidagatione bonorum regerctur . per se ipse solida a fucatis , 

 vera a falsis distingucre nescius , fallcntibus eura scnsibus , necessario errores 

 erroribus cumularct. Summum vero boniim, quo caetera omnia complexa sunt ? 

 perpeluoque omnium temporum philosopliorum studio quantum virtus est. Ea 

 est in rebus moralibus quod in philosophia artis pulchritudo , quod in rebus 

 methaphysicis veritas. Ea coelum quodammodo , terrae connectit , hominisquc 

 cum supremo numine inslituit communionem. Itaquc neque, bonurn est, neque 

 nominis hujus dignandum houore quidquid virtuti aul luendae aut amplificandac 

 nun aliquid couferat. Hoc enim signo proprio suo summum bonum agnoscitur 

 quod quaccumque bona habemus, lalia non sint, nisi dumtaxat propter illiul- 

 At virtus absque rationc nulla est : rationis vero legem philosophia dat moralis , 

 ut merito earn detlnire possimus : scientiam mediorum virtutis acquirendae , con- 

 servanda? . fovendae. 



Haec de philosophiac moralis argumento atque fine ita diximus, ut nunc vi- 

 dciidutn sit quibus rationibus innitantur :, quod quidem eo pluris interest cogno- 

 srorc, quod non defucrint , qui doctrinam hanc omncin negarunt , justa et injusta 

 cuucla in bominum aclionibus a lege scripta aliove fonte rcpetentes. 



Doctrina moralis quae universe fundamento babet libertatem , immorlalitatem 

 atquc existenliam Dei . quemadmodum reliqua philosophia omnis , facto con 

 scientia? nititur. Hominum ncmpc inter actiones quac quidem liberae sint , morale 

 quoddam discrimen est cjusraodi . quod indepeudens ab omni re externa , in 

 i[>M> homine Jioraiuisque uatura originem habet , quoque solo bene facta a male 

 l;u lis dislingiiuntur. Actionum nostrarum qualitas moralis conscienluc nostrae est, 

 quod lumen est oculis, sonus auribus , veritas iutelleclui. Aut sanus non sit, 

 aut pcrdiius, inquit Clar. Alibertus , qui indicibile illud , sed cerium tamen , quod 

 inlia nos scutimus , impulsionem purara et coelestem negare possit, neque co- 



