( a5o ) 



universim sunt officia : industrial favere ejusque exercendae modes praescribere } 

 dominii abusui obstare ejusque maxime convenientem bono communi usum de- 

 terminare 5 bonos mores , publicam salutem tranquillitatemque tueri , eaque 

 tandem omnia salva praestare , quae vitae utilia sunt aut jucunda. 



Disci plina publica duplicem rationem sequilur : aut enim communi prosperitati 

 providet , humanioremque cultum augere studet , industriae et education! moral! 

 favendo , atque doctrinas eruendo prsejudiciaque rector rationi adversantia $ et 

 ea est disciplina publica strictissimo sensu. Aut conscientiam format politicam 

 sociorum actiones ad normam morum exigendo , quaecumque illicila sunt de- 

 fmiendo , et justitiam tanquam corpore , quo cerni possit , vestiendo. Leges de 

 criminibus et delictis omnium libertatem tranquillitatemque defendunt, atque 

 primitives justitiae perpetuam vim conciliant , ut suppliciorum et poenarum ap- 

 paratu illi cohibeantur, quos criminum foeditas non terruit. Disciplina igitur pu- 

 blica et leges de criminibus eodem utraeque contendunt , sed diversis viis. Videamus 

 quomodo ad philosophiam moralem pertineant ? 



Ex ipsa quam dedimus disciplines publicac definitione, sequitur scientiae illius 

 hunc peculiarem et proximum esse finem , ut nos doceat quibus rationibus civi- 

 tatis felicitas atque perfectio contineantur. Negari nempe non potest , civitatem 

 icque ac singula ejus membra excoli atque perfici posse. In eo vero rerum sita 

 est perfectio , ut singulae ejus paries maxime cum fine rei ipsi proposito legi 

 busque quibus genus, ad quod ipsa trahenda est , regitur, consentiant} ita per- 

 fectum dicitur corpus humanum in quo membra singula ita sunt digesta , ut suis 

 quaeque officiis fungi queant. Et respublica igitur perfecta erit , in qua cuncta sic 

 sibi constabunt, ut leges fmesquc promoveantur quibus civitas omnis, qua civitas 

 est, obstringitur. Cum autem, uti supra monstratum est, gentes, quippe quae ex 

 hominibus constant, legibus hominum, nisi monstro similes dicantur esse, carere 

 ncquaquam possint , per se sequitur , civitatem ad sapientiam felicitatemque ven- 

 turamnon esse, nisi juxta leges morales gubernelur, quas liberis atque rationabi- 

 libtis entibus providcntia praescripsit. Homines, inquit Cl. Drozius , inibrmare in ci- 

 vitate volumus } quod eis proponemus exemplar? Nempe sapientem. At quae 

 est viri sapienlis prima atque antiquissima cogitatio ? Adimplendi officia. Praecepta 



