iiiitionem nunquam plane excultam , divitem fere nunquam barbaram vide- 

 bimus. Si vero industria et ilivilia: ita stint a natura comparatae , ut vitam 

 nostram moralem promo vere possint, et hunc vi matcriae suae oeconomiam 

 politicam iincm alterum habere jure defendi potest ut , opes diflundendo . 

 homines eo deducat , ubi facukates animi sui oorrobornre et colere queant. 

 Atque hoc fateudum videtur : si industries tantum libertatem vindicantes . 

 reliquam libertatem negligeremus cujus homines sunt compotes , laborisque 

 unius mechanici habita ratione , virium moralium pretii oblivisccrcmtir, descis- 

 ceret a dignitate sua humauum genus : atque ita accideret , ut ex iis quos fecit . 

 quosque factura est oeconomia politica progressus , ex eoque tanto quod labori 

 divitiisque tribulum est momentum , cultura generis humani summum caperet 

 dctrimenlum ; et unico ut rem exemplo illustremus : esto quod distributio laborura , 

 quac si nimis progrediatur ex singulis hominibus totidem quasi machinas efficit 

 ii ii. i motas cogilatione . uno eodemque modo se versantes . educatione atque virium 

 moralium usu non temperaretur ; quid tandem aliud de homine fieret, quam 

 instrumentum ? Vigeret quidem in civitate labor illc qui ad id , quod nobis cum 

 In ii IN commune est, pertinet ; verum reliqua omnia languerent, et ipse quoque 

 labor tandem torpescerel. Non utique nos latet , philosophic moralis et oeconomiae 

 political ;il lii lit ;iti'in recta ratione monstrandam non esse , nisi paulo alia hujus 

 doctrinoc notio concipiatur, ac plerumque potissimum a recentioribus concipi 

 solel , quippe qui oeconomiam politicam doclriuam bonorum vitas turn procrean- 

 dorum turn adhibendorum habent , eamque scientiam pure theoricam praedicant } 

 sed falso; namque si quaestiouem oeconomiae politics* propositam rite et omni 

 capile absolutam veliut , non poterunt non quaestiones circa praxim , ut aiunt , 

 versantes afierre et agitare ; adeo ut oeconomiam politicam in duas plane paries 

 dividendam putemus , alteram de theoria , id est , de legibus secundum quas bona 

 procreanda adhibendaque sunt 5 alteram de praxi , id est, de optima secundum 

 hasce leges agendi ratione. Hac autem in parte exponenda ceconomi aversis a 

 rebus moralibus oculis rem suam tractare non poterunt ; moraliaque principia 

 reconomiae turn publicae turn privatae regulas modo promovebuut modo prohibebunt. 

 Namque nemo sanus negaret , baud aequum esse ulrum fatalem rerum humanarum 

 necessitatem oeconomus admittat , utrum moralitatem (sit verbo venia) actionum 



33 



