(3*5) 



ii- 1 n in. i ml..-. - Alexander magnus , ut Ichtyophagas subjicerc possit, alioruin populorum studia 

 ci-. irnponit. Quis asscrere posset quam ob causam Indis atque jEgyptiis rcligio navigatione 

 intcrdicebat ? Plato commercium ex sua republica cxigit. Cicero Rotnulum laudut , Romain 

 procul a sitibus maritimis condeniem ( de rcpubl. , 1. II. ) M. Curias dicit : maluin esse 

 civcm , i-ii i iniii idem quod aliis satis esse potcst. Et idem legatis Samnitum aurum oflerentibus : 

 <i niiille se has rapas in fictilibus suis cssc , et aurum babentibus imperare. Caesar animadvcrtit 

 Massiliae commercium Gallos adco enervasse , ut olim Germanorum victores , iis inferiorcs facti 

 esscnt (quae sentcittia caeterum mihi parum recta vidctur; unde anteponerem Tuciti opinionem 



Gallos quoque in bellis floruisse acccpimus : mox scgnitia cum otio intravit , amissa virtute 

 paritcr ac lilicrtatc. ( Vit. Agric. ) 



Scd nostra ctiam relate , contcndere scriptores ccleberrimos , artium, scientiarum , induslriaeque 

 ( S. L. ) progressus , et virtuti et libertati esse funestos ; aflerre clarissimurn Benjamin-Constant 

 Kuropurn, ad excultiorem humanitatcm pei-veniendo, versus scrvilem Sinarum stutum progredi ; 

 asserere ccleberrimum Chateaubriand homines, quo magis humanitate politi fiunt, eo minus 

 libertatc digiios evadere , omncs certe stupebunt ! Quis dubitat , sine virtute , progressus 

 in . ii I lu i .1 revera in scrvitutc progressus evadere , co quod nimirum si populus , in cultura pro- 

 grctliendo , egregios mores non servat , haec cultura ejus depravationem maturabit , eamdem 

 alendo? Sed quam pridcm culturam vocamus sociales progressus quibus virtus fundamcntum 

 non est? Vellent ne forsan contendere Graecos atque Romanos in humanitate progredi, cum 

 arti!>us omnibus , opibus omnibus ad cunctas libidines explendas utcrentur ? Si aderat cultura 

 haec crat saltern cultura vitiorum. Arguments clarissiniorum Rousseau , Mably, etc. , quae 

 partim recta sunt respectu populorum antiquorum , praesertim in democratia, non amplius 

 %. ilrnt, side receiitioribus impcriis sermo sit; namque ex quo, mutatione in opinionibus facta 

 qua claritas et amplitudo divitiis potius quam titulis conceduutur, quilibet hac ratione illustra- 

 tioncm quaerit ; ex quo populi fere omnino in industriam industriasque artes incumbunt , inter 

 omnes homines nasci debuit tacita legislatio, aequitate probitateque inuixa, sine qua fieri nequit 

 ut quivis fiduciam ad res bene gercndas necessariam assequatur ; et qua; , continuae quam in- 

 dustria vita requirit , activitati conjuncta, hosce effectus amovct quos divitise in antiquis tem- 

 poribus profcrcbant ; ita ut hodie , contra, industria hanc vim salubcrrimam exerceat, ut sine 

 virtute populus quilibet pari cum successu commercia agcre non possit cum cacteris populis , ab 

 bisque neccssario, omnibus respectibus , pendere debeat. 



Alia etiam ct maximi momcnti differentia inter gcntcs antiquitatis opibus valentes , populosque 

 hodiernos ; haec cst , nimirum: apud priores, opes fere semper bcllo partae, et quidcm magnis 

 cumulis , paucorum civium domiufum erant, qui facile prta intcmperanter et ex libidinibus 

 elliindebant. Apud nos vcro, opes nonnisi assiduo labore acquiri possunt, simul atque, awmiore 

 ratione diffusa;, pluriuin fiunt : quo evenit ut ex altera parte earum pretium inelius perspiciamus , 



