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tcr par ces douze keufs les douze apolres. M. Sehnaase, 

 dans ses Niederlandische Briefe (1), me parait avoir avance 

 une conjecture hasardee en disant que ces figures contieu- 

 ncnt une allusion aux douze chanoiues dont se composait 

 primitivement Ic chapitre de 1'eglise pour laquelle ces fonts 

 ont etc fails. Celte conjecture me semble d'autant plus in- 

 soutenablc que, non-seulement ces douze figures de boeufs, 

 mais meme la forme generate des fonts, sont evidemment 

 ernpruntees a I'Ancien Testament on on lit que Salomon 

 (it faire par Hiram de Tyr : Une mer de fonte qui avail 

 dix coudees d'un bord a 1'autre, ronde tout autour, de cinq 

 coudees de haul; el un cordon de trente coudees 1'envi- 

 ronnait loul aulour. El elle etait posee sur douze boaufs, 

 donl trois regardaient le Seplenlrion , et trois regardaient 

 J'Occident, et Irois regardaient le Midi, et trois regardaienl 

 1'Orient. La mer elait sur leur dos, el tout le derriere de 

 leur corps etait tourne en dedans (2). 



Dans la partie superieure du bassin, on lit, sur un autre 

 lislon, quatre vers qui indiquent les differentes scenes en 

 relief que 1'artiste a representees sur son ceuvre. Les deux 

 derniers sonl en parlic illisibles, le cuivre etant use. 

 Voici comment j'ai essaye de les relablir en m'aidant des 

 autres inscriptions qui sont disseminees sur le pourlour 

 de la mer : 



Corda paral plebis Domino doctcina Johannis. 

 Jlos lavat. Hie monstrat quis mundi crimina tollat. 

 Vox Patris a(d Clin)st(ura) lavat hunc. Hos Spirilus implet. 

 Hie fidei (fons) est. Petrus hos lavat, hosque Johannes. 



(1) Page 533. 



(2) Rois, I, chap. VII , versels 23 et 25. 



