(8) 



rientiae deberi defendit (*) ha quidem, ut praeclarissJmonim virorntn con- 

 eordia sensu strictisimo coucordia discors dici queat. Idem infinite mullis aliis 

 exemplis probare possem , si lempus mihi concessuin sufficeret. Receplft autem 

 praevia Philosophiae definitione facile perspicielis, qualis, quanta et quam ampla 

 scientia sit , ctijus limina modo traus^redi paratis. Omnis euim , quatenus an- 

 ticipando objeclutn et finem ejus in praesentia peispicere possumus , om- 

 nis iuquam in eo est , ut vobis eorum, quae sunt et fiunt , esse et fieri 

 debenl , dijiidicanclonim piincipia suprema tradat, eoque facto ad earn in cog 

 nitione quacuiKjue vrriiatem atque cerlitudinem deducat, ad quam homo nalu- 

 r^Ji stjmulo agiuir, in qna demijm se ipsum universumque, cujus pars est, cog- 

 noscens omnis acquiescit (**) 



Modo dictis Philosopbice dignitas elucel. Quid enim inajus et sublimius ve- 

 ritale est , quain deam Philosophia e coelo in societatem humanam deducit , 

 quam antiquissima tempora virtutis malrem salutabant atque divino afficiebant 

 bonoi e , quam solummodo aulicorum perditissimus derisui habere poterat quae-r 

 rcns : quid sit yeritas (***)? q u & sola cognila homo ad earn dignitatem ascendere 

 potest , ad quam a numine diviuo intellectu et ratione armatus omni studio as- 

 cendere debet 5 qu|i sola cognita ad se ipsum reducilur talisque evadit, qualis sit, 

 necessum est , ut a brulis distinguatur } quUk sola cognita in hominum culto- 

 rum circulum ingreditur atque a vulgo profano difFert , quod, aliorum per- 

 ditissimorumque non raro hominum influxui obnoxium est ;j quS sola cognita 

 sui juris fit atque a consuetudine et more recepto liber propriam agendi ra- 

 tionem sequilur^ qua sola cognitA praejudiciorum jugum tergo impositum dejicit 

 vinculisque fidei rusticae, cui rationabilem , homine dignam opponimus, se libe- 

 ral. Philosophioe dignilas inde nala eo major est , quod veritatis cognoscendae 

 principiis ncque in scienliis qolendis , neque in vita agendo conspicuA carere 

 possumiiSf 



(*) Aristot. : Analyt. prior. I. 3o. 



(**) Conf.Kants Logik. Kocnigsberg, 1800 , pag. a5. Krugs Fundamental philosophic, Zullicbau 

 und Frcjstadi, i8o3, pag. a5. 

 (***) Evang. Joannis 18, 38. 



