est, ad cam sine intcrna et profunda reverenttA accedere ? Qua si quis repletus 

 est , Philosopher-urn aulam aeternse atque divinae veritatis sanctuarium habebit , 

 in quod neque levi cum animo, neque quia more sic receptum vel lege cautum 

 est, intrabit; sed quia in eo omnia , quae vera, bona, pulchra, jusla et divina 

 suut intuitui intellectuali proponuntur. Bene novi , revereniiam earn non omni- 

 bus mortalibus communern esse, eo quod non omnibus datum est, videre regna 

 ccelorum ; multo potius illis tantummodo propria esse solet , qui a natura majori 

 vi et vigore animi donati oculis a rebus accidentalibus aversis nonnisi sublimia 

 spectant ad eaque attentionem convertunt, quag internis oculis solis conspicua 

 rerum finitarurn Hmites transgrediuntur. Antiquitus receptum est dictum prover- 

 biique vi munitum, quo defendunt, poetam uasci. Quod si vero poeta nullus 

 esse potest, nisi sit et philosophus, nonne majori adhuc cum jure defenditur, 

 philosophum nasci ? Cujus asserti nullus alius sensus esse potest , quam innatam 

 quodammodo atque intime omni natura ejus conjunctam esse Philosophias veri- 

 tatisque reverentiam, qua tandem ad eum vigorem devenit, sine quo Philoso- 

 phise studium omni vi intern caret, atque in trivialem puerorum lusum immu- 

 tatur. Sed alia reverentia est, qua ad gravissima quaeque subeunda compellimur} 

 alia vero ea , qua movemur, nt cum sensione profunda et intima ad rem divinae 

 originis , ut Platonis expressione utar, accedamus, si ab aliis intuitui nostro 

 exponitur. Illam de iis require, qui omnem Philosophiaa vitam navaturi ad earn 

 accesserunt j hauc saltern ut ii habeant , postulo , qui non contemplatione phi 

 losophica, sed rebus in republica gerendis vitaj dies consumere decreverunt^ 

 ilia paucis data est , haec in nullo homine sano desideretur; perfectissimos autem 

 eos puto, qui Philosophies reverentiA ducti uon solummeditationibus, sed etiam 

 rebus geslis inclarescere student. 



Concesso , ad Philosophiam non sine profunda reverentia accedendum , 

 concedendum etiam est , quod modo dicturus sum , nimirum Philosophiam 

 sui ipsius causa amandam et adpetendam esse. Ut autem Philosophiam tanto 

 lamque puro amore prosequamur, primo studium illius absque omni respectu 

 ad ulteriores aut scienlias aut vilae indigentias exercendum est. Quo ut earn 

 animo colamus , multa nos monent. Quid enim majus est , quam varias mentis 



