humana: facuhatcs nosse P Quid praeclarius , quam perspicere leges illas aeternas 

 et immutabiles , quas ratio humana in dijudicanda veritate sequiturf Quid divi- 

 nius, quam conun , qua; sunt et esse dehent , supremum principium nusse, 

 diversas determinare rerum relationcs , atque ad profutidiorem numinis divini 

 cognitioncm pervenire ornriem coecam fidcm excludcntem, aut saltern commons - 

 trantem tcrmiuum , quo scientist: finis, fidei rationi non opposite initium est f 

 Dupiicem , ut ita dicam , mundum distinguimus , intelleclualem et phvsiciim. 

 Uterque Philosophise objectum est : intellectuals, jure antiqnissimis temporibus 

 ipsi concesso : physicus, quia hieroglyphorum adinstar sensibus obversatur, nisi 

 mundi intellectualis cognilione adjuti cbaracteres obscuros et ioexplicabiles legere 

 valeamus. Eorum autem, quoe sunt, naturam iuternam principiis ndsse, noune 

 omnium pracclarissimum estP Nonne prae reliquis omnibus id anhelandum est, 

 ut eorum nobis cognitionem adquiramus, ad quae nulla Anatomi seclio viam 

 nobis aperit , ad quorum intuitum neque Aslronomorum telescopis , neque 

 Entomologorum microscopis pervenire possumus. Multos vidimus orbem terra- 

 rum terra marique peragrantes, atque in interiora terras viscera indefessa cum 

 diligentia penctrantes , ut diversa mineralium, vegetabilium etanimalium genera 

 noscerent nulloque labore fatigati late patentem illam scientiam construerent , 

 quam historian) naturalem nominamus. Quod si solam utilitatem inde promanan- 

 tem respexissent , quod si praeter cognitionem parlicularem nil majus atque 

 divinius oculis eorum obversatum fuisset, operae sane pretium esse non duxis- 

 sent , omnibus vitae deliciis privates fame, sili atque calore fatigatos in conti- 

 nuo vitae discrimine vitam trausigere , ut denique diliorum mensae majori 

 ferculorum numero premerentur, ut pretiosa vestis mulierem perditam fami- 

 liamque negligentem circumdaret , ut denique potentiorum horti Asiae atque 

 Africae floribus ornarentur. Quin imo male generi humano cousuluisscnt omnium 

 rerum ordinem pervertentes universalibusque naturae legibus sese opponentes , 

 quippe quae hominem ita composuit , ut iis , quae in patrio fundo producunlur , 

 felicem vitam agere possit. Jamvero nonne ejusdem historic naturalis partem 

 Philosophiam nominare possumus? Nonne enira et cogitata nostra diversissimis 

 fonuis gavisa entia sunt, licet ad naturam iuternam pertincanti' Quod si jam 



