( 4) 



mundum physicum de se consideralum allentione nostra dignum judicamus , 

 nonne agendi ratio nostra omnis perversa est, si ilium contemplanles magnum 

 laborem magnamque pecuniam consumimus, huic sua ipsius causa nihil omnino 

 tribuendum putamus ? Norme pcrversio nostra eo major efficitur , quod neglecta 

 Philosophia cognitio naturae omni sub respectu imperfecta manet ? 



Sunt aliqua scitu necessaria , quae aliorum finium ergo cognoscenda 5unt. 

 Sic agrorum cpleudorum rcgulas addiscimus, quod iisdem non cognitis fruges 

 uberiotes non producuntur$ sic juris prudential operam navamus, ut aliorum 

 causam coram judice civili et criminal! dicere valeamus } sic medicinam foreu- 

 sem colimns , ut judici relationibus nostris auxilio veniamus , qua? omnia ne 

 ininimo quidem labore digna putarenlur, nisi cum fiaibus aliis conjuucta essent. 

 Alia autem Philosophiae nalura est. Licet enim cum rebus publicis et privalis 

 intime conjuncta sit, tamen missis ex oculo ad eas respectibus serio adhuc 

 studio digna habenda est; eo quod objectum ejus tale est, ut mens humaua 

 proprio el interne stimftlo mola in illud inquirendum sibi putet. 



]Non me fugit , multos esse , qui Philosophiae nonnisi ancillarem dignitatem 

 tribuere soleant, adeoque pcrsuasum sibi habeant, Philosophiam ea tanlummodo 

 ratione alicujus momeriti esse , quod jurisconsu'tus causam aliorum dicere 

 non possit, nisi syllogismos formare , adversariorum arguments ad logicas fignras 

 vertere, paralogismos et sophismata vi sua privare, et dilemmata sal foriis pug- 

 naior reiorquere valeat; quod sibi persuasum habent, absque Philosophiae prin- 

 cipiis ne hypotheses quidem eftingi posse , quibus Physices senlentiae non 

 raro inasdificantur ; quod sibi persuasum habent , absque Philosophy medi- 

 cos neque per inductionem , neque per analogiam concludenles aegroto malorum 

 niedicamenta rile suppeditare posse ; quod sibi denique persuasum habent, (ut 

 reliquam doctam genlem non tangam) neminem mortalium, si in publico ofticio 

 cum pane quotidiano intime coujuncto versetur, tqlem esse posse, qualis esse 

 debet, nisi aliquibus Philosophiae praeceptis imbulus sit. Sed hi ejus fere generis 

 homines eruul, qui aut nullam omnino aut saltern perversissimam Philoso^ 

 phiae ideam conceperunt, neque majus aliquid noverunl, quam panem el CIIH 

 censes , quas ad res infitni generis deploranda proles omnia referre solet.Eosdem 



