(33) 



Sed longe graviora Philosophiae maximo cum viluperlo objiciunt defendentes 

 secuud6 : studium cjus scienliis sic diciis positivis obvcrsari 5 producere enim 

 oarum contemtum , eo quod cuiicla ad propriatu medilatiouem , atquc ad rationis 

 humaiife usnin referat. Adcmto itaquc scienliis positivis omni valore, earum 

 ainoretn cumque amore assiduitalern omncm in iis colendis deslrui! Sed 

 qualis et quanta ilia injustitia cst, qua couvicia in Philosophiam proferunt veri- 

 lali omiiino contraria P Scienliu' positivas, quas propterea sic nominatnus, quia 

 aut positivis propositionibus , historice cognoscendis innituutur, aut saltern iu 

 adbibcndis principiis suis cum republica, in qua omnia ad legem positivam 

 Hunt, in propinquiori relatione versanlur, scienliae, inquam, positive ad unam 

 omnes eas veritales periractant , quoe ab homiuibus , qui common! societatis 

 \inculo contiuentur rcmque publicam constiiuunt , pro diverso cullurae gradu 

 nl tales agnoscunlur alque vi obligatoria douautur cum in finem , ut omnium iu 

 agcndo consensus ille oriatur, sine quo nulla amicorum , quid dicam , reliquo- 

 rum hominum societas possibilis est. Jain verb in easdem veritales ct Philoso- 

 phia inquirit sola ratione ducta. Quod si jam viderit philosophus , scicntiarum 

 positivarum cullores aut loco vcritatis speciem illius propositam sibi habcre 

 inanesque pro Junone nubes captarc , aut assertis suis rationi absolute contra- 

 dicere, nonnc Philosophia magistra optimum illis ofticium praestat, eosdem ad 

 sanam mentem reducere studeus? Sane quicunque fuerint, verilatem, cui omnis 

 litimanitas maximum honorem habet, amant amatamque maximo cum studio 

 proscquuntur. Talia autem ac tanta aubelanles quomodo Pbilosophiam , quoc 

 omnis in eo est, ut aut vcritatis dijudicandae leges statuat, aut principia abso- 

 lute vera ex aeterno illo codice, qui humanae ralioni singular! numinis divini 

 beneficio iuscriptus est, exponat, quomodo Pbilosopbiam adversariorum numcro 

 sine immani crudelitate adjicere poterunt eandem rem omni sub respectu perse- 

 quentem? (*) 



Sed et alia res hoc loco silentio praciereunda non est, eo quod cum modo diciis 

 intime cohaerel. Statuta positiva eorum, ad quorum cognitionem plures homines 



(*) Conf. Ranis Streit der Facultselcn. Koenigsbcrg 1798, pag. in. 



