savoir et sa superiorite profcssorale dans Ics ecoles d'York : cc 

 savant se rendit a 1'appel de ce prince et vint se fixer dans les 

 Gaules. D'apres ses avis et sous sa direction, les ecoles deja exis- 

 tantes furent restaurees, de nouvelles furent etablics dans diverses 

 parties de TEmpire, pres des monasteres de Tours, de Ferrieres, 

 de Fontenelle, de Fulde et ailleurs, tandis qu'aux portes memes 

 du palais imperial, Alcuin organisait un enseignement regulier, 

 destine au prince et aux membres de sa famille. Le clerge , alors 

 depositaire de la science sacree et de la science profane , entra aussi 

 avec ardeur dans les vues si larges et si sages de Charlemagne, les 

 seconda de toute son energie et prit fortement a coeur la culture 

 des lettres, des sciences et des arts. On peut meme dire que, malgre 

 les desordres amenes par les luttes souvent renouvelees des suc- 

 cesseurs de ce prince, le developpement de la philosophic prit un 

 tel essor qu'a la fin de la premiere phase (XII me siecle), la scolas- 

 tique nous presente deja des hommes tres-remarquables par leurs 

 connaissances philosophiques , et, nous aimons a le constater, dont 

 plusieurs appartiennent, par leur origine, a la Belgique. Profitant 

 des ressources qu'offraient la litterature chretienne et la littera- 

 ture ancienne, on aborda avec une vive curiosite 1'examen de 

 differents problemes, mais sans le secours d'une methode bien 

 arretee, d'une maniere fragmentaire, sans embrasser 1'idee chre- 

 tienne dans toute son etendue et dans toute sa portee. D'ou sur- 

 girent bien tot plusieurs erreurs, amenees surtout par les debats 

 du nominalisme et du realisme , debats regardes par plusieurs mo- 

 dernes comme le fruit des vaines subtilites dialectiques du moyen 

 age, mais qui, au fond, se rattachent aux problemes les plus eleves 

 de Tontologie et de la metaphysique appliquee. G'est ainsi que la 

 necessite des sens, la vivacite avec laquelle leurs impressions nous 

 affectent, et ce melange frequent qui s'etablit en nous entre les 

 representations sensibles et les conceptions intellectuelles, ont con- 

 duit certains philosophes a ne regarder la pensee que comme une 

 sensation plus ou moins transformed : dans ce cas, il n'y a plus 

 qu'une connaissance d'objets individuels; les idees universelles 

 sont illusoires et vides : c'est le nominalisme. La connaissance des 

 objets sensibles au moyen de formes generales non sensibles ; les 



