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concepts d'un ordre ptirement intellectuel , superieur a toute la 

 realite sensible; 1'universalite et la necessite d'une foule de verites 

 connues, universalite et necessite qui ne peuvent provenir du 

 caractere individuel et contingent des phenomenes sensibles; enfin 

 la necessite d'un element permanent dans le flux des choses sen- 

 sibles ont montre celle d'admettre des idees pures , superieures a 

 tout 1'ordre sensible; de la 1'ecole realiste. Toutefois les realistes, 

 d'accord sur ce point principal, c'est- a -dire sur 1'existence des 

 idees pures ou des universaux, se sont divises relativement a 1'ex- 

 plication du phenomene. Les uns ont regarde les idees comme 

 subsistantes en elles-memes, comme des etres necessaires, dont 

 dependrait la realite des choses comme aussi la connaissance qu'on 

 peut en avoir : c'est la doctrine de Platon. D'autres ont considere 

 les idees comme de simples formes de 1'entendement : c'est 1'opi- 

 nion d'Aristote. Enfin, selon une troisieme classe de metaphysi- 

 ciens , les idees universelles ne subsistent pas en elles-memes et 

 separees entierement de 1'entendement humain; toutefois, elles 

 ne laissent pas de representer une raison generate des choses, en 

 laquelle il y a une verite fondee sur la verite infinie de 1'enten- 

 dement divin. C'est ainsi qu'ils corrigent les theories de Platon et 

 d'Aristote, en les ramenant dans les limites de la verite. D'apres 

 eux , il existe des individus , mais non des universaux , abstraction 

 faite des individus; il existe une verite necessaire, source de toutes 

 les verites applicables aux individus. Quand nous voyons 1'uni- 

 versel dans le particulier, le necessaire dans le contingent, nous 

 devons cette connaissance a la lumiere qui nous eclaire tous, et 

 qui, en nous creant, nous a communique une etincelle de sa lu- 

 miere, comme aussi aux objets que notre intelligence peut con- 

 naitre. II est facile de comprendre quelles graves erreurs devait 

 occasionner la moindre confusion de ces divers elements de la 

 pensee philosophique. 



4. En effet, le realisme fut deja pousse par Scot Erigene dans 

 les abimes du pantheisme et repris plus tard dans le meme sens par 

 Amaury de Chartres et son disciple, David de Dinanto. Selon Scot 

 Erigene, la nature se partage en quatre genres : le premier com- 

 prcnd la nature qui cree et n'estpas cre'ee; le deiixieme, la nature 



