dans la route do Ja sainc doctrine et a porter par la memo un 

 coup mortcl aux abus de cette dialectique aventureuse. L'ecole de 

 Saint- Victor devint 1'heritiere de 1'esprit dc saint Bernard, et 

 eonlinua la lutte qu'il avail soutenue avec tant de succes pour la 

 cause de la verite. C'est dans ces circonstances que parut dans la 

 chaire de Saint-Victor, au XII me siecle, un esprit superieur, dont 

 le nom est entoure d'eclat dans 1'histoire de la scolastique : c'est 

 Hugues d'Ypres, dont la Belgique peut s'enorgueillir a juste titre , 

 et dont 1'Allemagne, mais en vain, voudrait la depouiller (1). On 

 le nommait la larigue de saint Augustin, et saint Thomas le regar- 

 dait comme son maitre. Peu fait pour les luttes solennelles et le 

 zele eclatant de saint Bernard, Hugues, a 1'ombre et dans la soli- 

 tude du cloitre, enseignait a ses religieux avec applaudissement 

 la philosophic telle que les Peres 1'avaient etablie dans leurs im- 

 mortels ecrits. Pour Hugues, la philosophic est Famour de cette 

 sagesse qui ne manque de rien, ayant et contemplant tout en soi, 

 le passe, le present et 1'avenir : intelligence vivante, parce qu'elle 

 n'oublie jamais rien; raison primordiale des choses, parce que 

 tout a ete fait a sa ressemblance. C'est a cette sagesse que la philo- 

 sophic humaine doit rester soumise, comme la raison doit se su- 

 bordonner a la foi (2). Selon Hugues , 1'ame humaine arrive a cette 

 philosophic par degres et par des ascensions successives. Elle 

 )> aborde les corps par les sens, en reflechit la figure par 1'imagi- 

 nation, les examine par la reflexion, eclaire leur nature par 

 1'intelligence, en confie le souvenir a la-memoire. La faculte la 

 plus elevee de 1'ame concoit cet ensemble de perceptions et le 

 r> porte soit devant la meditation, soil devant la contempla- 

 * tion (3). C'est au moyen de ces facultes que Tame doit tendre 

 a la connaissance du monde, d'elle-meme et de Dieu. Tout dans 

 le monde materiel offre des traces, des symboles de la Divinite; 

 mais la connaissance de soi-meme surpasse de beaucoup celle du 



(1 ) Nous etablirons 1'origine beige de Hugues de Saint- Victor, dans un memoire 

 special et destine* a faire connaitre sa doctrine. 



(2) De Eruditione didascallicd , lib. I, c. I; lib. II, c. II. C'est un traite 

 deludes, ou Hugues raconte comment il s'est forme" et instruit. 



(3) De AnimA, lib. II, c. I -XV. 



