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reellcs dcs clioscs, ct ccs univcrsaux sont dc leur nature simples 

 et exempts de composition. Us ne constituent pas des touts com- 

 poses de parties distinctes, commc I'homme qui se compose de 

 1'ame et du corps, ou comme le corps qui comprend plusieurs 

 membres ; mais 1'universel est tout entier dans chacun des indi- 

 vidus de sa categoric, sans se diviser, sans se multiplier; il de- 

 meure invariablement le meme et immuable , quels que soient les 

 accidents des individus qu'il supporte (1). Odon n'attribue cette 

 existence reelle qu'aux especes et non aux genres ; distinction 

 cssentielle et que Ton ne trouve pas nettement formulee chez 

 les autres realistes du moyen age. C'est la raison qui percoit 

 1'espece par le genre et les differences; ce sont les sens qui saisis- 

 sent Findividu par les accidents ou proprietes. Les universaux 

 sont du domaine de la raison pure, interieure; les individus rele- 

 vent de la connaissance sensible exterieure ou des organes cor- 

 porels (2). 



Simon de Tournai embrassa aussi le realisme intellectualiste 

 ct acquit une reputation immense dans les ecoles de philosophic 

 de 1'universite de Paris. II obtint plus tard une chaire de theo- 

 logie ou ii se fit remarquer par la subtilite, la clarte et justcsse 

 avec lesquelles il exposait sa doctrine et donnait les solutions les plus 

 inattendues des difficultes qui lui etaient proposees. Sa reputation 

 devint si grande que les ecoles ne pouvaient contenir le grand 

 nombre de personnes, et surtout de docteurs qui se melaient aux 

 etudiants pour entendre ses lemons. II en concut un orgueil tel que 

 sa raison s'egara et que sa langue devint muette : ce que la legende 

 du moyen age nous presente comme un chatiment divin. Simon 

 s'appliqua surtout a refuter le materialism dans Epicure, son 

 principal representant dans 1'histoire du passe, et le dualisme dcs 

 Albigeois , qui n'etait qu'une nouvelle forme du manicheisme an- 

 tique. Son realisme eclate particulierement dans sa Theodicee et 

 dans les pages magnifiques qu'il consacre, dans sa Soinme, au 

 dogme de la Trinite. Peut-etre est-ce la cette lecon rcmarquable, 



(1) B. Odon, De Peccato originali. Analyse de M. le prof, Labis. 



(2) Meme analyse, dans la Revue catholique de Louvain, 8 me livr. de 1856. 



