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Dieu, pere des lumieres. 11 distingue plusieurs especes de lu- 

 miere, emanees de cette source supreme et qui servent a eclaircr 

 rhommc : la lumiere exterieure, qui produit les arts purement 

 ine'caniqucs, lumen artis mechanicae; la lumiere inf&rieure, qui 

 produit les connaissances sensitives : lumen cognitionis sensiti- 

 vae; la lumiere interieure ou la connaissance philosophique : 

 lumen cognitionis philosophicae ; enfin, la lumiere superieure, 

 qui provient de la grace et de I'ficriture sainte : lumen gratiae et 

 sacrae Scripturae. Tels sont, selon saint Bonaventurc, nos moyens 

 de connaitre les principes de la division des diverses sciences. 



Dans son Itine'raire de 1'ame vers Dieu, saint Bonaventure veut 

 eonduire Tame a la veritable contemplation, a la contemplation 

 du souverain bien . dont la jouissance constitue la vraie beatitude 

 de Tame, mais a laquelle elle ne peut arriver qu'en s'elevant au- 

 dessus de sa propre nature , d'une maniere purement spirituelle. 



La philosophic de saint Bonaventure ne consiste pas en une 

 serie de speculations arides et ne laissant a 1'ame que le vide et la 

 deception, commc c'cst le cas dans le mysticisme alexandrin; ee 

 n'est point unc contemplation purement naturelle, ou la raison 

 met la foi de cote et s'epuise en efforts steriles et tenebreux; il 

 n'a point connu cette separation centre nature. L'ame est failc 

 pour le bonheur ct le bonheur reside dans la jouissance du sou- 

 verain bien. Ce bien etant superieur a rhommc , nul nc saurait y 

 arriver qu'en s'elevant au-dessus de soi-meme par Faction de son 

 esprit. Or, nous sommes impuissants a nous clever de la sorte, si 

 une vcrtu supericure nc nous vient en aide ; nos meilleures dispo- 

 sitions demeurerit sans effet si elles ne sont assistecs du secours 

 d'en haut. Mais cc secours n'est donrie qu'a ceux qui Fimplorent 

 avec devotion et humilite. La prierc est done la source et le prin- 

 cipc de notrc elevation a Dieu. Les tendances naturelles de 1'ame 

 ellc-meme vers ce but reposent sur trois facultes que saint Bona- 

 venturc appelle esprits : Y esprit animal, qui sert a considerer 

 les objets corporels ; Y esprit interieur, qui se rend compte dc ce 

 qui est an dedans de lui-meme : c'est le spiritus proprcment dit ; 

 la metis, qui s'eleve au-dessus d'elle-meme. Dans son e'tat de'chu, 

 1'ame a besojn de nombreuses epreuves pour arriver a rintuition 



