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lc dogmc dc la Trinite. Mais saint Ansclmc ct Henri dc Gand sont 

 restes dans le vrai, ct, sous cc rapport, Icur doctrine cst irre'pro- 

 cbable. Sans nous occuper ici du grand archeveque de Cantorbery, 

 nous allons le demontrer pour Henri de Gand par 1'examen de sa 

 doctrine (1). 



12. Suivant le Doctcur solennel , toute substance a sa nature 

 propre et determinee, par laquclle elle est ce qu'elle cst; aucune 

 substance ne peut etre indifferente a 1'egard de cette nature, ap- 

 pcle'c quiddite par 1'ecole (2). Quant a son etre et son existence, 

 toule substance creee n'est que relative, dependantc et non abso- 

 lue. On peut done definir la quiddite, Yes-sence ou la nature propre 

 d'une substance, ce par quoi elle est ce qu'elle est; par exemple, 

 la quiddite de 1'homme, c'est rhuraanite en lui. Le substratum 

 ou lc sujct de la quiddite c'est 1'homme (homo qui quid est), qui 

 represente realisee en lui cette quiddite, cette Jiumanite. Enfin, 

 ce qui constitue I'humanite elle-meme, dont 1'homme individuel 

 cst le sujet, c'est la relation definitive (ratio definiliva) de cette 

 substance et de ce sujet a 1'ensemble des choscs et a Dieu. Nean- 

 moins a 1'etat concret, la quiddite et son sujet constituent un seul 

 et meme etre. II y a done ici une unite qui offrc un double aspect: 

 en tant que substance, elle est d'une portee generate; elle est 

 creee corarae les autres substances; elle Test par participation a 

 Fessence divine au moyen de 1'idec creatrice. En tant que realisee 

 dans un sujet determine , elle est particuliere, individuelle, exclu- 

 sive et non participable. De la resulte reellement, pour Henri de 

 Gand, la relation essentielle de cette substance avec Dieu etl'uni- 

 versalite des choses creees. Sous ce double rapport, c'est-a-dire 

 en tant que substance determinee, elle est done independante de 

 I'intelligence humaine qui en conceit 1'idee; mais, sous d'autres 

 rapports, en tant que cette intelligence forme cette idee par 1'ana- 

 lyse, la comparaison et la syntbese, elle est un produit de cette 

 intelligence, elle est dans cette intelligence. D'ou Ton voit, scion 

 Henri, que toutc substance a : 1 sa nature propre; 2 qu'elle est 



(1) Summ.j art. 1 , q. 4-10; art. 40, q. 4-4o, q. 2; Quodlib., 7, q. 2. 



(2) Voy. sur ce numero, quaest. 5, q. 4-5; ibid., 14, q. 6.; ibid., 5, q. 11; 

 ibid., 15, q. I. 



