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realisee dans un sujet determine ; 5 quc cette substance ou cette 

 essence est constitute par son rapport avec Dieu et avec les autres 

 etres crees au raoyen de 1'idee creatrice et divine; 4 que, sous 

 tous ces rapports, elle est independante de 1'intelligence humaine 

 qui en conceit 1'idee. De la Henri conclut que le caractere universel 

 de la substance vient de 1'idee divine; que, par consequent, 1'uni- 

 versel, avant la production de la substance, existe dans 1'idee 

 creatrice. II attribue done aux universaux une triple existence : 

 il les voit dans 1'esprit humain comme raisons de la connaissance, 

 dans la nature comme essences ou substances realisees, en Dicu 

 comme a leur source premiere (1). Mais ce n'est pas la la doctrine 

 de Platon, comme le pense M. Lajard; nous 1'avons deja fait ob- 

 server plus haut; c'est celle de saint Augustin, de saint Anselme, 

 de saint Thomas, de saint Bonaventure, en un mot de tous les 

 philosophes Chretiens. Le Docteur solennel la reproduit dans 

 toutes les questions qui s'y rapportent. II pense encore qu'en tant 

 que participant de 1'essence divine par 1'idee creatrice, chaque 

 substance ressemble aux autres choses creees, au moyen d'un 

 rapport primordial, mais qu'elle ne se confond pas avee elles, 

 etant realisee dans un sujet particulier; qu'enfin 1'intelligence hu- 

 maine n'en reconnait le caractere universel que dans ce sujet. 11 

 accorde, en outre, avec raison aux universaux une existence reelle 

 dans 1'esprit qui les saisit; car cet esprit les concoit dans les sub- 

 stances particulieres par un travail reitere de la pensee, qui, par' 

 le precede de 1'abstraction, debarrasse, en quelque sorte, 1'uni- 

 versel de ce qu'il a de concret pour le mettre a nu. Mais, comme 

 nous 1'avons deja vu, il ne s'ensuit pas que, pour Henri, 1'uni- 

 versel ne soit qu'une abstraction : Rousselot lui - memc a du le 

 reconnaitre. Henri, en effet, dit, dans la Somme (2) : II faut 

 savoir que la raison universelle , Yuniversel en un mot, consiste 

 bien moins dans la maniere d'affirmer le meme de plusieurs , 

 que dans la nature et la propriete du predicat, qui doit etre 

 d'une nature quelconque et d'une essence quelconque. Car, 



(1) Summ.j art. 43, q. 2. 

 ^2) Art. 10,q. 14. 



