lois immuablcs des nombres etcrnels (1). La creation cst commc 

 un vastc concert , dont chaque note tombe a son tour et a son 

 heure, du sein de I'eternelle harmonic. C'est dans le meme sens 

 que Platon, dont le genie, s'il n r a pas vu toute la verite, en a au 

 moins eu dc magnifiques apercus, a defini le temps : une image 

 mobile de Vimmobile eternite. Dans sa conception du temps, le 

 Docteur solennel a done encore fait preuve de son coup d'ffiil pro- 

 fond en matiere philosophique. 



Henri de Gand admet aussi Yobjectivite de 1'espacc. L'espace 

 n'est pas un pur non-etre; car, dans ce cas, dit-il, les substances 

 separees par des intervalles, le seraient par le neant (2). Dans scs 

 Commentaires inedits sur la physique d'Aristole (5), il soutient 

 que Dieu peut toujours cre'er dc 1'espace vide : il suffit a Dieu 

 d'aneantir un corps, et par Fimpossibilite du mouvement instan- 

 tane, le vide sera. Dieu peut aussi empecher les corps environ - 

 nants de rcmplir la place restee vide. Lc vide, d'ailleurs, n'implique 

 pas contradiction; car il n'est rien de positif, mais simplement 

 une chose negative. Ainsi, poursuit Henri, s'il est vrai de dire 

 qu'outre les corps, separes par 1'espace vide, il n'y a rien de posi- 

 tif, on ne doit point en conclure qu'il n'y ait rien entrc cux et qu'ils 

 se touehent. Ici, observe Tiedemann, on apercoit deja lesele- 

 ments de plusieurs systemes developpes depuis, au sujet de la 

 possibilite et de la realite du vide : les distinctions etablies par 

 Henri de Gand sont tres fines et tres-justes (4). 



Dans toutes les questions sur lesquelles nous venons d'entendre 

 Henri de Gand, il montre une profondeur, une ncttete et une pre- 

 cision d'idees veritables ; il s'y montre egalement supericur a Pla- 

 ton, dont on le nomine le restaurateur au moyen age. D'ou viennent 

 cette profondeur, cettc nettete, cette precision, cette superiorite 

 dans des questions de 1'ordre le plus eleve? Evidernment, du dogmc 

 de la creation. Ce dogme donne, en effet, infiniment d'ouverture 

 ct d'etendue a 1'esprit dans les recherches de pure philosophic : 



(1) Omnia fecit NUMERO, ponder e et mensura. 



(2) Quodlib., 15,q. 1. 



(5) Comment, sur le livre V, d'apres M. Lajard. 



(4) Geist der Speculativen Philosophic, IV Band, S. 572, 



