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nous avons dcja pu le constater chcz saint Tliomas d'Aquin ct chcz 

 saint Bonaventurc. Henri dc Gand nous en a egalcmcnt fourni dcs 

 preuves eclatantes. Ces doctcurs nous montrcnt avcc qucllc surete 

 de vue ct quel coup d'oeil infailliblc la nouvcllc philosophic rc- 

 cucillc dqqs cellcs qui 1'ont prccedee, toutcs les verites, tous les 

 sublimes prcsscntiments qu'ellcs renfcrment, sans leur rien laisscr 

 de Icurs erreurs. Mais il en doit etre ainsi : toutc verite tend a s'unir 

 dans les ames d'elitc. C'est cc-qne nous allons encore voir dans la 

 Theodicee dc Henri dc Gand. 



15. <( Dieu cst, dit-il; la nature clle-memc nousl'cnscigne; toutcs 

 les creatures proclaraent son existence (1). Les substances 

 finies , en effct , ne peuvent se concevoir sans que I'idee de Dieu s'y 

 vicnne meler ne'cessaircment. Examinant done si 1'existcnce dc 

 Dieu peut etre 1'objet de la science, le Doctcur solennel commence 

 par affirmcr que 1'etrc infini est cssentiellemcnt incomprehensible, 

 et qu'il n'y a aucune proportion entre un etre infini et une intelli- 

 gence finie et bornee ; que , par consequent , son ineomprehensi- 

 bilitc meme fait partie de la science de Dieu. II suit encore, dans 

 cette question, la doctrine des Peres de 1'Eglise, qui se garden t 

 soigncusement d'attribucr a I'liomme une connaissance absolue et 

 comprehensive de Dieu. Mais ils ne voulaicnt ni nc pouvaient 

 renoncer a considerer en Dieu ce qui constitue sa nature. La me- 

 thodc dont ils se servirent a cct egard admcttait trois procedc's : 

 leprincipe de causalite, V induction per eminentiam, le principe 

 d'exdusion : c'cst la methodc employee par Denys 1'Areopagitc et 

 maintenue par les scolastiqucs. II faut rechercher maintcnant, 

 dit cct autcur (2), comment nous connaissons Dieu, que ni 1'en- 

 tendcment, ni les sens n'attcignent ct qui n'cst rien dc cc qui 

 exislc. Or, n'est-il pas vrai de dire que la nature de Dieu nous 

 est inconnue, puisqu'clle depassc toute raison, tout esprit, ct nc 

 saurait dcvcnir Tobjct de notre science? N'cst-il pas vrai que par 

 la magnifiquc ordonnancc dc Tunivers que Dieu a etablic, et ou 

 rcluisent les images et les vestiges des idees divines, nous 



(1) Summ.f art. 21, q. 1. 



(2) Des noms divint , c. VII , !)!i5. 



