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le grand eveque d'Hipponc, Dicu nous donne trois revelations 

 naturcllcs de lui-meme, dans le monde sensible, dans le mondc 

 intelligible, ct dans notre ame. Mais nous nous elevens a lui par 

 un actc du eoeur plutot que dc I'intclligence : Tidee vient apres le 

 sentiment. Dieu est amour, dit ce Pere, et les fideles s'uniront a 

 lui dans ['amour, rappeles du bruit du dchors aux joies du 

 silence. Oui, Dieu est amour. Pourquoi courons-nous done des 

 bauteurs des cieux aux profondeurs de la terre a la recbercbc 

 de celui qui est avec nous, pourvu que nous voulions etrc 

 avoc lui (1). M Le Docteur solennel prend la meme voie pour 

 demon trcr Texistcnce du premier etre; il se fonde sur 1'anticipa- 

 tion (praecognitio) ou sur le gcrme que Dieu a place dans 1'ame 

 en la creant; mais combien il est reste ici au-dessous de ses dcvan- 

 d(Ts? Us nous disent que Tame est unie a Dieu; que cettc union 

 ou parcnte de Tame avec Dieu s'effectue de deux nianiercs : elle 

 s'opere et par les idees, vestiges dc la divinite, qui sorit essentiellcs 

 a 1'ame, et par les communications immediates, qui existent cut re 

 1'ame et Dieu. C'est en vous-meme, dit saint Gregoire de Nyssc, 

 que vous trouverez tout ce que vous pouvez embrasser de la 

 vuc de Dieu. Dieu, en vous creant, s'est represente lui-meme 

 dans son oeuvre. Lavez avec soin toutes les souillures qui sc sent 

 amoncelccs autour de la divine copie, et la beaute de Dieu res- 

 plendira (2). Le verbe de Dieu, dit saint Cyrille, cclaire tout 

 bomme venant en ce monde, non en 1'instruisant, commc 

 feraicnt un ange ou des hommes, mais plutot a la maniere d'un 

 Dieu, en le creant. A tout etre qui vient au monde, il donnc un 

 germe de sagesse ou de connaissance divine; il insere en lui unc 

 j> racinc d'intclligence, et ainsi, en formant 1'animal raisonnable, 

 il le rend participant de sa propre nature, et il cnvoie dans son 

 esprit comme des emanations eclatantes de son ineffable splcn- 

 deur, par une operation que lui seul connait (5). Ecoutons 

 ma in tenant encore le peintre de la vie in time de Fame sur les 



(1) De Trinitate, VIII, 7, 8; Quodlib. 1, q. 1. Summ., art. 22, q. 1, 

 (-2) Orat. 6, de Beatitud. Prolog, de animd. 

 (o) Lib. I, in Evany, /oann., t. IV, p. 75. 



