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([uc Platon domic de rhoinmc : cc philosophc rcgardc le corps 

 coinnic unc cnvcloppc dont 1'amc est revetue dcpuis sa chute, 

 dcpuis sa sortie du lieu celeste, ou il lui fut donne de contempler 

 les idccs etcrnelles (1). Le corps est pour ellc un veritable embar- 

 ras qui doit disparaitrc; c'est un instrument qui doit etre brisc 

 et detruit pour quc 1'ame puisse retourner a son etat dc contem- 

 plation primordiale. 



Tel est sans contredit le vrai sens de la definition platoniciennc. 

 llousselot en a done meconnu le vrai caractere, la vraie portee, 

 sans quoi il ne 1'aurait pas preferee a cellc dc Henri de Gand, qui 

 est vraie, parce qu'elle exprime la vraic nature de I'liomme; ellc 

 est vraie parce qu'elle est conforme au cbristianisme, qui regarde 

 riiomme tout entier comme une oeuvre de Dicu, comme suscep- 

 tible de pcrfectionnement et destine a 1'immortalite. Henri est 

 done, dans cette grave question, bien loin, bien au-dessus de 

 Platon, et c'est cet eloignement, cette superiorite qui 1'a preserve 

 d'une erreur qui degrade 1'homme, d'une erreur qui fut condamnee 

 par le christianisme des les premiers jours de son existence. Rous- 

 selot s'est done laisse e'garer par un amour dcplace de Platon. 



Par tous les developpements que nous vcnons de donner sur la 

 doctrine de Henri de Gand, on a pu remarquer qu'il a penetre 

 profondemcnt dans la nature intime de Fame. D'apres sa theorie 

 de la creation , il nc pouvait ne pas lui accorder une unite par- 

 faite. C'est d'aillcurs ce qu'il exprime formellement en la nommant 

 1'acte parfait du corps. Cette unite de 1'ame, il la fait bien res- 

 sortir, en montrant que 1'activite et la passivete dans 1'intellect ne 

 rcsultent pas de deux intellects distincts , Tun actif, 1'autre passif, 

 inais que ce sont deux modes du meme etrc. Scion lui, dans la 

 pensee comme dans la sensation, il y a tout a la fois activite et pas- 

 sivete : telle est la nature primitive ct cssentielle de Tame. II 

 ramenc aussi 1'imagination a cette unite, en sorte que ces trois 

 formes de 1'intellect sont entrc clles , comme la lumierc, la cou- 

 leur ct la vuc. Unc consequence naturelle de cette manierc d'en- 

 viager 1'amc, c'est de declarer crronee la conception d'Aristote 



(I) Ph6dre-Phedon. 



