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dans Yintellection , scs predecesscurs les rcgardent aussi eommc 

 passives; saint Thomas dit memc quo 1'intellccl est rcceptif on 

 passif do 1'absolu on de I'linivcrscl. 



io. II nous reste a parlcr brievemcnt dc la derniere partic de la 

 doctrine de Henri dc Gand : c'cst la morale qui encore se rattaebe 

 parfaiteinent a scs principcs ct a ses tendances generales. Suivanl, 

 le Docteur solenncl, rhommc dans sa carriere terrestre a bcsoin 

 de connaitre trois cboses : Dieu, lui-meme et les ctrcs au milieu des- 

 quels il de'ploie son activite ct tend vcrs Dieu eomme vers sa fin. 

 La connaissancc de lui-memc repose sur les germes deposes dans 

 son amc a son origine, tandis qu'il nc peut acqucrir cellc des choscs 

 muables qu'au moyen des sens externes. Cette double connais- 

 sancc lui procure celle de Dieu, but et terme de son activite (I). 

 Cette activite est libre; car si la volontc dans ses decisions a bcsoi:i 

 d'une idee prealablc, ccs decisions ne sont pas toujours des con- 

 sequences inevitables d'une idee objective; la volonte iTen est pas 

 ne'ccssite'e; elle pent memc preferer un bien moindre a un autro 

 qui aurait plus de valeur, ce qui pourrait etre un grand rnal et qu'ii 

 i'atit evitcr. C'est pourquoi Henri declare qu'une volonte droite csl 

 d'un prix inestimable : elle a pour lui une valeur bicn superieiirc 

 a la connaissance parfaitc. Et d'on lui vient cette superiorite ? Du 

 principc dont elle e'mane, c'est-a-dire de 1'amour dc Dieu, qui est 

 d'un prix infiniment plus eleve que 1'illumination de lame sans JVr- 

 veur, sans elevation a Dieu et sans union avec lui (2). Ici se niani- 

 feste done clairement la tendance mystique du Docteur solennc!. 

 II en est si penetre que sa parole en devient comrne brulante et 

 comme inspiree. Bienbeurcux, s'ecrie-t-il, ccs bomme cboisis et pri- 

 vilegies, a qui Dieu a accorde des dispositions naturelles au bien, 

 de nobles instincts et des elans divins avec un cceur prompt a les 

 suivre; plus beureux encore sont-ils quand Dieu animc et sccondc 

 leurs efforts par les dons d'une favour toutegratuite (5). Mais plus 

 le regard du Docteur solenncl s'eleve, plus aussi il s'etend, plus 



(1) Quodlib., 1,q. 12, 13, 15 el 16. 



(2) Ibid., l,q. 14. 



(3) Ibid., 9, cj. 10. 



