plus pour les pcnscurs chrelicns, eommc pour Platon , un fantome 

 qiii couvre la creation d'uri voile funebre, et inontrc a 1'csprit, 

 dans le lointain infini, une obscurite impenetrable. Chez les Peres 

 et les scolastiques, tout est serein, tout est riant, tout est lumi- 

 neux : Tesprit, avcc sa personnalite entiere, peut se reposer a tout 

 jamais stir 1'autcur infini de tout son etrc et le termc glorieux de 

 sa destinee finale. 



La comparaison quc nous venons de faire entre Platon, d'une 

 part, saint Auguslin, les scolastiques ct Henri de Gand en parti- 

 culier, d'autrc part, et quc Ton pourrait etendre a toutes les par- 

 ties de leur doctrine respective, cette comparaison montre jusqu'a 

 1'evidence qu'il n'y a entre eux qu'une similitude doctrinalc tout 

 extcrieure, tout an plus une similitude de tendance. Platon est 

 depasse de toutc la hauteur et de toute la superiorite que possedc 

 la pensee ehretienne sur la pensee pa'ienne. D'ou nous croyons 

 pouvoir legitiinement conclure que les dernicrs historiens du Doc- 

 teur solennel se sont trompes en lui attribuant la restauration du 

 platonisme an moyen age, en opposition avec la direction d'idees 

 qui dominait alors dans les c'coles. Gar, comme nous venons de le 

 demontrer jusqu'a {'evidence, le platonisme tel qu'ils 1'entendent, 

 tel qu'il se trouve expose dans les e'crits de son autcur, ce plato- 

 nisme est inconciliable avec le christianisme, et par consequent 

 aussi avec la scolastique; puisque celle-ci, dans sa tendance gene- 

 rale ct dans ses plus i (lustres representants, rest a toujours fidele a 

 1'esprit auquel ellc dcvait son existence; elle resta toujours subor- 

 donnee a la pensee ehretienne, malgre les cris de quelques voix 

 discordantes dans Fharmonie universelle; son principal but fut 

 meme d'expliqtier cette pensee et de la de'fendre au besoin. A cc 

 sujet, le Docteur solennel nous dit positivcment que la verite phi- 

 losophique n'est qu'un degre pour arriver a la verite theologique : 

 Veritas philosophica et veritas theologica in omnibus concordant, 

 et est veritas philosophica manuductiva ad theologiam et gradits 

 ad illam(\}. II pensait, comme Albert le Grand, comme saint, 

 Thomas d'Aquiri, comme saint Bonaventure, que le christianisme 



(1) Summ. } art 7, art. 15. 



