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a toutes les eglises chretiennes. Ce nom ne leur a ete donne 

 ni a cause de leur consecration a Dieu, le roi de toutes 

 choses, ni a cause de leur fondation par des empereurs; 

 elles le doivent simplement a leur structure. Les parties 

 que Ton rencontre egalement dans les basiliques profanes 

 et chretiennes, sout les porliques, le toil qui recouvre la 

 galerie du milieu et les fenetres qui se trouvent entre ce 

 toil et les portiques; ces trois points de ressemblance ne 

 suffisent pas pour regarder les premieres comme les types 

 des secondes, mais ils paraissent avoir ete cause que le 

 nom des unes fut transfere aux autres. Cette opinion ac- 

 quiert d'autant plus de vraisemblance que, dans son ac- 

 ceplion la plus restreinte, le mot basilica designe la partic 

 de 1'edifice sacre commune aux deux especes de basiliques. 



A la fin de son ouvrage , 1'auteur donne , en quelques 

 pages, un resume clair et net des propositions principals 

 qu'il a developpees et discutees dans ses trois livres. 



Le memoire n 2, intitule : Des basiliques profanes el 

 chretiennes , est accompagne d'un atlas contenant XXII plan- 

 ches. Void son epigraphe : 



feritatem inquirers non tanquam adversanum aliquem 

 convincere, volumus. (Cic.) 



Ce memoire est divise en deux livres, dont Tun a pour 

 objet les basiliques profanes et 1'autre les basiliques chre- 

 tiennes. 



La premiere partie du livre premier est consacree a 

 1'examen de 1'origine de la basilique. II existe relalivement 

 a ce point deux systemes tres-divergenls; Tun fait deriver 

 la basilique de la vaste salle qui, dans le palais de Salo- 

 mon et d'autres rois, servait a 1'administration de la jus- 



