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societe qui n'a rien et qui souffre. Arrivee a ce dernier 

 terme, la crise peut deveuir terrible, parce que les appetits 

 de la multitude se trouvant excites a la vue de la proie 

 qu'on offre a ses regards, elle n'est plus retenue par la 

 crainte des lois, qui va toujours s'affaiblissant. Le paupe- 

 risme, qui prend aujourd'hui des proportions si effrayan- 

 tes, a reveille chez les modernesdes theories plus radicales 

 et plus revolutionnaires que celles des Gracques. Les com- 

 munistes ue s'allaquent point comme eux a certaines es- 

 peces de Liens, mais a la propriete en general, qui est le 

 veritable fondement de la societe civile, dont ils deman- 

 dent le remaniement complet. Oil est, disent-ils, la loi 

 qui declare que tout sera d'un cote et rien de 1'autre? 

 que celui-ci gagnera son morceau de pain a la sueur de 

 son front, et que celui-la consommera, dans sa superbe 

 D et voluptueuse oisivele, le produit du travail d'autrui? 

 Si celte loi existe, elle ne peut avoir ele faile qu'au profit 

 du petit nombre contre le grand : pour la changer, il 

 suffit de le vouloir. Get appel a la force du nombre, 

 au nom de la souverainete populaire, suppose 1'oubli le 

 plus absolu de la loi chretienne et le retour a 1'esprit du 

 paganisme qui avail tout ordonrie dans ce monde en vue 

 de la vie presente. L'Evangile commande au riche, sous 

 les peines les plus terribles, de fa ire part au pauvre des 

 biens dont il n'est que le depositaire et le dispensateur; et 

 d'un autre cote, il defend au pauvre d'en appeler a la vio- 

 lence. Au-dessus des lois positives et temporaires, il leur 

 montre la grande loi de reparation et de justice definitive. 

 L'Evangile, d'ailleurs, en combattant le gerrne des pas- 

 sions et des vices, cause la plus feconde des maux qui 

 nous assiegent, travaille bien plus efficacement au soula- 

 gement de la misere que tous les systemes soi-disant phi- 



