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celebres encore d'Eleusis. Ghacun sail que les colonies 

 egyptiennes d'Eleusis et d'Athenes, qui, apres quelques 

 siecles d'independance reciproque, devinrent un seul Etat, 

 apporlerent dans la Grece le bienfait de 1'agriculture, ci- 

 vilisant ainsi les Pelasges aborigenes, ce qui faisait dire a 

 Ciceron, qui e'tait initie, commeil le declare lui-meme: 

 Athenae nil peperisse melius illis my sterns, etc. Athenes 

 n'a rien produitde meilleur que ces mysteres, par les- 

 quels les hommes ont passe d'une vie grossiere a une 

 civilisation perlectionnee (de Legibus, liv. II.). Dupuis 

 ne voit dans toute la mylhologie, et entre autres dans la 

 Ceres d'Eleusis, que les allegories du culte sabeique ou, en 

 d'autres termes, d'une religion qui a divinise la marche 

 annuelle du soleil, dieu-lumiere, de la lime, de Saturne 

 et des autres planetes, ainsi que des constellations. II ne 

 veut pas reconnaitre que les Grecs, qui ont encheri sur 

 toutes les sciences de I'Egypte el de 1'Asie, ont ajoute k ce 

 calendrier sacre du sabeisme, les phenomenes de la nature 

 vegetale, et que si le culte d'Eleusis admet 1'lsis ou la 

 lune egyptienne, ce culte admet aussi la celebration des 

 bienfaits de 1'agricullure. 



Comme j'ai uniquement 1'intention de repondre au 

 traile du baron de S te -Croix, en ce qui concerne la croyance 

 de 1'unite de Dieu, dans le plus haul et le plus secret des 

 grades de 1'initiation d'Eleusis, dont la revelation ne se 

 faisait qu'a quelques inilies, tandis que tous les autres 

 restaient idolatres, je vais opposer a 1'article 5 de ce traite 

 de M. de S te -Croix, son article 4 precedent, dans lequel il 

 explique les grades inferieurs de I'iniliation et fait entendre 

 qu'il y avail des grades superieurs, ce qui est developpe 

 dans son livre, par une note de M. de Sacy. 



M. de S te -Groix dit qu'il y avail un grade preparaloire 



