n'etait pas encore telete et qui aurait ose entrer dans le 

 peribole etsemeler aux inities, etait puni de raort. L'his- 

 toire en a cite plusieurs exemples. 



On n'a que des conjeclures sur les solenniles de 1'in- 

 lerieur du temple; tout porte a croire cependant qu'on 

 n'y expliquait pas encore les allegories mythologiques , 

 mais qu'on y celebrait des ceremonies sacrees. La race 

 sacerdotale des eumolpides d'Alhenes, qui etait semblable 

 a la caste analogue en Egypte, decrite dans une notice que 

 M. Zambelli vient de publier a Milan , en 1850, avail seule 

 le droit de conferer les grades successifs de 1'initiation; 

 ils etaient les mailres du secret, ils savaient a qui ils le 

 confiaient. 



Au-dessus de 1'epopte , il y avait un grade explique par 

 M. de Sacy, t. II, p. 595, edition , de 1817, de M. de S te - 

 Croix ; il cite lecommenlaired'Olympiodore sur le Phosdon 

 de Platon; il y estditque les inities s'avanc,aient , par plu- 

 sieurs grades, vers la morale , qScwu , la vertu , nshnmou 

 apsrou, et le spiritual isme , nspl T y^raSawpjTauw, c'est- 

 a-dire vers les notions contemplatives. Plotin, qui enseignait 

 la philosopbie a Rome , an III 6 siecle de i'ere chretienne , 

 et qui n'y craignait point la vengeance des eumolpides 

 atheniens, explique aux enneades 5 e et 6 e , edition d'Ox- 

 ford, 1855, qu'on arrive au sanctuaire, ayant laisse der- 

 riere soi les simulacres qui decorent le temple , et qu'on 

 parvientenfin a la contemplation de Dieu. 



Selon la note de M. de Sacy, le nombre des grades suc- 

 cessifs d'Eleusis devait s'elever jusqu'a sept, ce qui prouve 

 les precautions que Ton prenait dans les revelations, et 

 que seulement quelques inities, sur les 50,000, arrivaient 

 a obtenir cette haute faveur. 



La mythologie des Grecs etant une serie d'allegories, 



