(91 ) 



un martyr. II vinl k Rome exposer sa nouvelle doctrine. 

 (Voir A eta conciliorum, 1. 1, p. 117, etc. Coloniae, 1606.) 

 Colarbase, son associe, se separa de lui et fut condamne au 

 concile de Pergame en Pannee 152. (V. A eta conciliorum.) 



Les Valentiniens, je traduis ici Tertullien, p. 250, ed. 

 Paris, 1654, sont un college nombreux parmi les here- 

 tiques; ils ont grand soin de cacher ce qu'ils professent; 

 ce que celte heresie renferme des principes d'Eleusis et 

 de la superstition de 1'Attique, est une honte. Ceux qu'ils 

 rec.oivent parmi eux sont d'abord tortures et ensuite ini- 

 ties. Le secret leur est ordonne; ils n'admettent les epoptes 

 qu'apres la cinquieme annee. Ils substituent les allegories 

 aux objets de la nature. Les Valentiniens ont fait des lar- 

 cins aux Eleusiniens. Lorsqu'on est initiea toute cette fable, 

 on n'y entend dire que des contes de nourrice pour en- 

 dormir les enfants, a nutricula audisse. (Ce passage vient 

 d'etre cite. Lorsqu'on examine, dit ensuite Tertullien, 

 tous ces noms des Eons (tot nomina Aeonum), tons ces 

 manages mylbologiques, toutes ces generations, tous ces 

 recits, on conviendra sans doute que ce sont des fables et 

 une filiation vague d'une divinile tronquee. Le dieu des 

 Valentiniens, dit-il ensuite, habiteles plus hautes regions; 

 on Pappelle, par sa substance, Eon, parfait, tW retawy ; 

 par sa personne, le commencement primilif, rpoapyyi, ou 

 le commencement apffl. On 1'appelle aussi bythos, abime; 

 on le deh'nit : inne, immense, infini, invisible, eternel. 

 Le bythos est anterieur a tous les siecles; il est dans le 

 calme le plus paisible et dans un parfait loisir : c'est une 

 divinite dans le repos, pour ne pas dire dans lastupeur, 

 comme Epicure Pa enseigne. 



Tel est le texte de Tertullien. Apres ce passage, il indi- 





