( 



d'abord les oiseaux subissent ton influence. Ensuile les 

 animaux bondissant dans les plaines, etc. Qui ne voit 

 que celte pa reu these consacree a la description des pheno- 

 menes physiques qui annoncent la presence de la deesse, 

 placee entre un puisque et un car qui proclament son em- 

 pire sur le monde anime, fait une veritable disparate? Que 

 ces quatre vers soieiit ou rion une simple description du 

 printemps, auquei la deesse preside (1), ils n'en sont pas 

 moins deplaces en cet endroit. Dans la seconde supposi- 

 tion , c'est-a-dire, s'il s'agissait de toute autre chose que du 

 printemps, la faute serait evidente. Pour la reconnaitre 

 egalement dans 1'autre cas, on n'a qu'a se demander a 

 quoi servent ensuite les deux vers qui viennent apres : 



Nam utmul ac species patefacta est verna diei, 

 Et reserata viyet yenitabilis aura Favoni, 



qui ne parlent aussi que du printemps et, ce qui plus est, 

 d'uue fac,on qui exclut toute idee, toute possibilite meme 

 qu'il en ait deja ete question. Mais la preuve la plus cer- 

 tainedu derangement survenu dans 1'ordre primitif de ces 

 vers, c'est que la raison se refuse a admettre que le poe'te 

 ait coupe ainsi son raisonnement, ou comme on voudra 

 appeler cetie tirade, par le milieu, pour le reprendre de 

 nouveau par un Nam qui, place comme il Test mainte- 

 nant, ne pent que paraitre absurde. 



(.1) ddvenhtmqwe tuum. Comparez Horace, Od. 1,4: Solvitur acris 

 hyems... Jam Cylherea chores ducit fenus. Le Perviyilium Generis : 



Var nnvum, ver jam canorum, vere nalus orbis est... 

 Cras Dionejura dicit fulta sublimi throno. 



Surloiit Ovide, Fastes , IV, 87-152, ou il a evidemment en le passage de 

 Lucroce sons les venx. 



