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lion s'opere, et 1'on serait tente de defendre le principede 

 1'autorite j usque dans ses abus , lant I'auteur lui est parfois 

 systematiquement hostile! Quand les annales de Liege 

 nous montrent saint Lambert, patron de la cite, ayant le 

 courage de reprocher en face a un puissant monarque le 

 scandale de sa conduite, n'est-il pas triste de lire, dans le 

 memoire, que 1'eveque ne fait en cela que 1'essai de sa propre 

 puissance, et qu'il n'a d'autre but que de s'eriger en censeur 

 des mceurs, alors qu'au bout de la reprimande on aper^oit 

 distinctement la mort et le marlyre du courageux pontife? 

 Je sais bien que Simonde de Sismondi presente ce fait au 

 meme point de vue; mais nous pensons que I'appreciation 

 n'en est pas moins fausse. L'histoire est la, ce me semble, 

 pour etablir que c'est en grande parlie aux efforts soutenus 

 des premiers apotres du christianisme que le monde mo- 

 derne doit sa regeneration ; et il entrait, sansdoute, dans 

 la haute mission de ces hommes civilisateurs de chercher 

 a corriger le desordre des mceurs. On a tout lieu de le 

 craindre, el meme desexemples pourraient s'en relrouver : 

 si 1'eveque Lambert, reprimant severement la rudesse, la 

 sauvagerie et 1'immoralite dans les classes inferieures, 

 s'etait abstenu envers les puissants, les memes historiens 

 ne manqueraient pas de dire que 1'eveque Lambert mena- 

 geait et flattait les princes pour en obtenir des concessions 

 nouvelles. Maisce n'est plus la de 1'histoire; c'est unique- 

 menl de la partialite. 



Dans un autre passage, a propos de certaine conjuration 

 des petits contre les grands (ainsi s'appelaient deux fac- 

 tions de Liege) , I'auteur dit que Pierre Andricas, 1'un des 

 maitres de la cite, citoyen aussi distingue par ses talents 

 que par son patriotisrne, etait 1'ame du complot, qu'on 

 devait, au milieu de la nuit, s'introduire dans les maisons 



