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rauls, qu'ils eussent accorde dans lours Etats TeiHierc li- 

 berte des croyances rcligieuses (1). II faut convenir que 

 c'eut etc pousser la condescendance fort loin pour des eve- 

 ques. C'eut ete plus qu'une abdication. L'auteur ne dit rien 

 des ravages, des spoliations, des destructions d'eglises el 

 de convents, des revokes et des guerres qui accompagnaient 

 partout 1'apparition du protestantisme. II ne dit pas, que 

 partout ou triomphait la reforme, la revolution politique 

 raarchait a cote de la revolution religieuse. Quand Wason 

 revendiquait, au Xl e siecle, dans un langage digne de 

 Fenelon, les droits de 1'Evangile et de 1'humanite, en fa- 

 veur de quelques malheureux egares par 1'heresie et quo 

 Ton aurait voulu traiter rigoureusement, il prouvait qu'un 

 eveque de Liege savait ce que c'etait que la tolerance. Mais 

 sous le regne de Wason, il ne s'agissait pas, comme aux 

 temps d'Erard de La Marck et de Groisbeck, du salut de 

 la religion et de 1'Etat. Cependant, il echappe a 1'auteur, et 

 comme a son insu, quelques mots qui auraient bien du, ce 

 semble, lui donner a reflechir : Dans lecomte de Looz, 

 dit-il, des enthousiastes prechaient, avec succes, I'abo- 

 lition de la propriete, la vie en commun et la complete 

 egalite des hommes. Mais il parait avoir reserve toutes 

 ses sympathies pour les socialistes et les phalansleriens de 

 cette epoque, et il dcverse tout son blame sur les princes 

 qui lesfaisaient punir conformement aux lois. 



Le systeme de 1'auteur, c'est la democratic la plus 

 absolue, la plus exclusive, la plus illimitee, la plus radi- 

 cale. Pour ne pas lui preter des opinions qui ne soient pas 

 exactement les siennes, je cite encore textuellemenl : 



(1) Pp. 145 cl 1 \1. 



