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Les enseignements que-le peuple liegeois nous donne 

 (par Tliistoirc de ses institutions) se resument, dit-il, 

 dans les principcs suivants : 



Les drolls politiques des individus et des communes 

 ont existe anle'rieurement au gouvcrnemcnt ; 



II n'y a de democratic veritable et possible que dans I'in- 

 dependance de la commune : aussi I'hisloire des vicissitu- 

 des du regime municipal est-elle toute Chistoire du pays ; 



L'independance de la commune, a son tour, reside 

 dans le droit d'election, applique de la maniere la plus 

 large possible : le droit d'election, c'est toute la liberte. 



Le droit d'election, Messieurs, applique de la maniere la 

 plus large possible , c'esl, je suppose, le suffrage direct et 

 universel, ou quelque chose qui lui ressemble. Et 1'auteur 

 s'imagine qu'une nation, ainsi saturee de droits politiques 

 et electoraux, se tiendra tranquille et contente, et ne de- 

 mandera rien de plus! Pour moi, en regardant ce qui se 

 passe autour de nous, j'ai bien peur qu'il ne se trompe; 

 que des peuples egares par de telles doctrines, ne se fati- 

 guent a la fin d'une nourriture si creuse, et ne soient 

 tentes de se servir de tous ces droits pour tacher d'obtenir 

 quelque chose de plus solide, a 1'exemple des calvinistes 

 du comte de Looz. La question me parait etre celle-ci : 

 faut-il donner la principale influence dans le gouverne- 

 ment a la multitude, toujours avide de changemenls, 

 parcequ'elle est loujours mecontente de sa position; tou- 

 jours exposee a toutes sortes de seductions, parce qu'elle 

 a plus de passions et de besoins que de lumieres; qui ignore 

 les affaires et les homines, parce qu'elle n'a guere le temps 

 de les apprendre; qui a deja pour elle le nombre et la 

 force, et qui est toujours prete a en appeler a la force? 

 Question beaucoup trop vaste pour elre disculee ici, mais 



