pres mains; car II ne resterait plus que Fouvrier valide, 

 dans Tage du travail , nni a une compagne qui se trouve- 

 rait dans les memes conditions; son bien-etre materiel 

 dependrait de sa conduite et de son habilete. Ce serait a 

 1'educalion et a Finslruclion afairele reste, en le preser- 

 vant des vices et de 1'ignorance. Si les institutions de la 

 charite publique pouvaient meltre 1'ouvrier dans des con- 

 ditions aussi favorables, elle n'aurait point pour cela de- 

 truit le mobile de son activite; il lui resterait toujours pour 

 aiguillon ses propres besoins, ceux de sa compagne et le 

 desir d'ameliorer la position de la famille tout entiere. 



Mais peut-on esperer que la societe parvienne jamais a 

 atteindre ce resultat? Le ferait-elle sans s'exposer a des 

 inconvenients plus graves encore que ceux auxquels elle 

 aurait voulu porter remede? L'auteur du memoire pense 

 qu'elle le peut, et voici, a cet effet, le systeme de mesures 

 qu'il propose : 



II veut que la charite veille sur 1'enfant du pauvre des 

 sa naissance. C'est, il est vrai, a la bienfaisance privee qu'il 

 abandonne les societes de charite maternelle, croyant 

 qu'elle suffira a leur entretien et a leur propagation. II 

 n'admet 1'intervention de 1'autorile publique que pour 

 exiger la publicite de leurs comptes et pour des subven- 

 tions tout a fait exception nelles, dans le cas de defaut com- 

 pletde ressources. Aussitot apres ces societes, consacrees 

 aux femmes en couche, viennent celles qui, dans les 

 creches, donnent leurs soins aux plus jeunes enfants. 



Les creches n'admettront que les enfants dont les meres 

 travaillent necessairement hors de chez elles; les enfants 

 y resleront chaque jour, lant que durera le travail de la 

 mere. Ce n'est pas dans les villes seulement que ces etablis- 

 sements doivent etre fondes, Tauteur en voudrait, a la 



