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peler une polemique qui nous est etrangere, pour ne con- 

 suiter que la conscience et la raison. 



Des discussions irritantes, des preoccupations etroites 

 nous empecheraienl de decouvrir, d'etudier et de com- 

 prendre la grandeur et 1'importance des interets de IV 

 venir. 



Nous louons I'auteur du memoire de 1'avoir compris en 

 descendant dans 1'arene, loute independante et loute lit- 

 teraire, que 1'Academie ouvre aux discussions les plus 

 elevees. II n'y a, dil-il, en matiere de misere ni politique, 

 ni opinion, ni partis, et il ne doit de meme y avoir en 

 matiere de charite qu'un seul et grand principe qui de- 

 vrait meme etre ecril dans les constitutions, c'est 1'egalite 

 pour tous dans la plus grande liberle possible, car ii n'y 

 a que de bons sentiments qui puissent donner naissance 

 a des actes de charite. (Page 128.) 



L'auteur du memoire n 2 a cru devoir donner a son 

 opinion une autre garantie en etudiant 1'histoire de la 

 liberte de la charite privee, depuis les temps de la forma- 

 tion des societes chretiennes et civilisees. II analyse la ju- 

 risprudence romaine, telle qu'elle emane de Constantin, 

 montant sur le trone des Cesars pour fermer les plaies de 

 la persecution Dioclelienne : il la decrit dans Tancienne 

 France et dans nos provinces des Pays-Bas espagnols ou 

 autrichiens ; il J'examiue encore , pour en faire sortir 

 d'utiles enseignements, sous le regne de la Convention 

 qui conh'squa tous les etablissements de charite. 



Plus on e'tudie cet immense probleme et plus on en re- 

 vient a ce vceu que forment tous les cceurs bienfaisants, 

 qu'il n'y ait jamais dans une question de cette nature, qui 

 louche a Tavenir des generations, des dissidences entre 1'au- 

 torite'polilique et religieuse, et qu'on ne voie jamais dans 



