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prononce en dernier ressort. Comment se fait-il qu'il 

 n'ait pas entrepris de termirier d'abord ce long et multiple 

 debat on, s'il croyait la chose au-dessus de ses forces 

 (non peut-etre a cause de la difficulte des questions, mais 

 parce que chacun pretend les decider a sa maniere), qu'il 

 ne se soil pas donne la peine d'etablir d'une maniere 

 nette et precise le sens adopte par lui pour chaque point 

 controverse, aiin qu'il nous fut possible, ainsi qu'a lui- 

 meme, de conslaler que la correction cadrait bien avec 

 le reste, et qu'a des dillicultes peut-elre seulement appa- 

 reiites (j'exprime ici non un soup^on, mais ma conviction 

 veritable), il n'en ajoutait pas une plus reelle, celle de 

 pouvoir encore trouver Horace d'accord avec lui-meme. 

 Tout ce qu'il dit a cet eflei, apres avoir transcrit le pas- 

 sage d'Horace avec sa correction, se reduit a ces trois 

 lignes : Tous ces termes sont parfaitement en rapport ; 

 diu va bien avecprommi (etendu, de longue haleine), 

 et il est mis en opposition avec nunc etpraesens, qui a la 

 rigueur n'ont pas de correlatif dans la lec.on vulgaire. 

 Voyons; si en les examinant, je ne puis pas etre tout 

 a fait aussi bref , je tacherai du moins de n'elre pas trop 

 long. Diu va bien avec promissi , dit-il, etendu, de lon- 

 yue haleine. Mais Bentlei lui soutiendra que promissi 

 n'a pas ce sens, et que le vers meme ou ce mot se trouve 

 (c'est celui qu'il transpose) appartient a un tout autre ordre 

 d'idees. D'autres lui feront d'autres objections; mais pen 

 importe : le fait est que, dans aucun cas, les mots diu et 

 promissi, ni les idees qu'ils representent ne peuvent avoir 

 rien de commun ensemble, ici, dans Horace, dis-je, 

 quelque rapport qu'il y ait d'ailleurs entre les notions 

 longtemps et de longue haleine prises d'une maniere abso- 

 lue. J'ai oublie quel est le nom particulier que la logique 

 donne a ce sophisme. II (diu) est mis en opposition 



