62 SUR LA VIE ET LES ECRITS 



meme, dit-il, jusqu'a pref6rer les reveries du Stagirite a la foi chre- 

 tienne , dont les mysteres les plus Sieves ont cependant de si admira- 

 bles analogies dans la nature, pour qui les cherche avec une sobre 

 diligence (sobrie et diligenter], et dont la connaissance existe en germe 

 d'une maniere non Equivoque dans nos esprits ( illorum non levia aut 

 tenuia semina in animis nostris esse ingenila). Et encore s'ils pre- 

 naient Aristote tel qu'il est, etdans ce qu'il a de plus sens ! Mais non, 

 rejetant son livre des animaux, ses problemes, ce sont les livres 

 physiques, ceux des meteores, c'est-a-dire les parties les plus ab- 

 struses, qu'ils etudient. Et oil les 6tudient-ils? dans latraduction d'Aver- 

 roes ' , c'est-a-dire dans une version qui est en deTaut presque a chaque 

 ligne. II finit par une tirade ve"h6mente centre ce traducteur , et con- 

 tre la miserable me"thode que son travail a introduite dans les 6coles. 

 II passe ensuite a la m^decine et aux mathematiques : il montre en 

 peu de mots combien d'abus ont resulte" pour la premiere du vice 

 des rnethodes , de 1'ignorance des travaux des anciens , de 1'amour 

 du gain et du charlatanisme. Quant aux mathematiques^ apres en 

 avoir montr6 1'importance, il ajoute que les ouvrages de 1'antiquit^ sur 

 cette matiere qui nous sont parvenus, sont beaucoup moins altre"s 

 que les autres, par cela meme qu'ils ont e"te" les plus neglige's de tous. 

 Au sixieme livre, Vives s'occupe de la philosophic morale. C'est 

 Part, dit-il, le plus digne de-1'homme; c'est celui qui nous apprend 

 a nous connattre nous-memes. Les anciens ne I'ignoraient pas, et 1'on 

 vit Socrate, si vers dans toutes les parties de la philosophic, s'appli- 

 quer sp^cialement a e"tudier sa propre nature , pour tirer de cette con- 

 naissance les moyens de 1'ame'liorer , en reglant convenablement son 

 cceur et son esprit. Pour cela il se retira dans I'int6rieur de lui-meme, 

 en se soustrayant autant que possible aux prejug&s de lafoule, qu'il 

 appelait la grande maitresse de 1'erreur. Effectivement chacun a au 

 dedans de soi une lumiere naturelle , qui ne peut que le conduire au 



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1 Voyez sur les traductions d'Aristote et sur Averroes en parliculier Jourdain , Recherches 

 critiques sur I'age et I'origine des traductions latines d'Aristote , et sur les commentaires grecs ou 

 arabes employes par les docteurs scolastiques. Paris, 1819. 



