DE JEAN-LOUIS VIVES. 75 



hmmtiue si peu digne d'un chrc'tien et d'un sage; la politesse et lu dou- 

 ceur duns les rapports uvec ceux qui cxploitentcomme lui ledomuine 

 de la science; 1'usage l^gitime de la critique; le choix des matieres sur 

 lesquelles il exerce sa plume; la revision et la maturite qu'exigent les 

 ceuvres destinies au public. Je citerai ici I'c'Ioge qu'il fait d'Adrien VI, 

 a propos de la loi imposed par l'quit aux savants , de ne jamais in- 

 terpreter en nmuvaise part les paroles d'un ^crivain , aussi longtemps 

 qu'il n'est pas impossible de les expliquer d'une maniere plus favo- 

 rable : Ego Adrianum Florentium ilium , qui postea factus est sum- 

 mus pontifex , quum adhuc esset decanus Lovaniensis , in publicis 

 saepe disputalionibus , quaecumque auctorum dicta a disputantibua 

 citarentur , interpretanlem pro ae audivi, nunquam aspernantem , 

 Miamsi ex us essent, qui adhuc vivunt , nempe Jacobi Fabri , aut 

 Erasmi. 



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A. De prima Philosophia, sive intimo naturae opificio libri III. (Pag. 528-582). B. De 



explanatione cujusque essentiae liber. (Pag. 582-592.) C. De censura veri libri II. 



(Pag. 592-613.) D. De instrumento probabilitatis liber. (Pag. 614-632.) -- E. De 

 dispulatione liber. (Pag. 655-639.) 



Sous ces diffe>ents titres, Vives a rang6 autant de trailed qu'il donne 

 i HIM me la troisieme partie du grand ouvrage dont nous noussommes 

 occupe\ Le premier renferme les elements d'une espece de mdtaphy- 

 sique gnrale , dont nous allons faire connaitre le cadre au lecteur . 

 sans entrer dans des details qui nous meneraient trop loin , et qui n'of- 

 friraient probablemeut qu'un fort mediocre int^ret : c'est a quoi nous 

 nous bornerons dgalement pour le reste de cet article. Son but, dit-il , 

 dans ce trait, est de rechercher le principe et le mode de production , 

 de d^veloppement, de conservation , et de destruction des etres. Par- 

 tant de la . il s'occupe successivement de Dieu , de la matiere et de la 

 forme ; de 1'origine des connaissances chez 1'homme, origine qu'il place 

 dans les sens; des esprits et des corps; de la creation ; des Elements; de 



