100 SUR IA VIE ET LES ECRITS 



On voit assez que, sauf la matiere, ce commentaire est beaucoup 

 plus philologique que th^ologique. Je citerai encore une note qui nva 

 frapp , parce qu'elle laisse subsister quelque espoir de recouvrer un 

 ancien ouvrage regard^ comme perdu, VAnticato , ouvrage satirique 

 dirige par Csar contre Caton d'Utique,'((ZZros scripsit Cesar Antica- 

 tones duos contra Catonem, ut Cicero ipse et Suetonius meminerunt. 

 Ea volumina vir clarissimus cardinalis Leodiensis confirmavit se in 

 antiqua quadam bihliotheca Leodii vidisse , et curaturum ut ad me 

 milterenlur. Quod si fecerit, non invidebo studiosis hominibus lec- 

 tionem eorum. 



Yoici 1'honorable jugement que porte Brucker sur ce commentaire : 

 Leyenda erudita Vivis praefatio in libros de civitate Dei , qua ipse 

 refert , ideo inter ceteros Erasmum sibi curam libros de Civitate Dei 

 recognoscendi tradidisse , quod opus, bona ex parte . turn rerum 

 gestarum , fabularumque narrationihus , turn disputationibus phi- 

 losophicis plenum videretur, quibus rebus bonam aetatis partem 

 videretur impendisse : et sane pensum hoc non impigre tantum, sed 

 feliciter quoque Vives absolvit, ut omnium plausum mererertur : 

 maxime vero earn veteris historiae, philosophiae notitiam inspersit , 

 ut non sine jucunditate et emolurnento ejus annotationes legantur , 

 multumquae conferant ad noscendam philosophiae, maxime Plato- 

 nicae recentioris, sive Alexandrinae faciem , quanquam non omnia 

 satis vel perspexit , v el rite explicuit '. 



Get ouvrage de Vives fit naitre des clameurs assez vives contre lui 

 de la part de quelques theologiens. Selon Possevin, la source de tout 

 ce bruit furent les 6loges exage>e"s donnes a Erasme dans I'introduc- 

 tion de Vives, et le mepris deverse par celui-ci sur lesanciens commen- 

 tateurs. On lui reprochait en outre quelques inexactitudes sur des 

 points de dogme et de morale, comme de pretendre que toute guerre 

 qui se fait entre chretiens est par cela seul une guerre injuste, de 

 paraitre mettre sur la meme ligne le culte rendu en certains lieux 



1 Brucker, Historia philosophiae, cite par Majansius , p. -59. 



