DE JEAN-LOUIS VIVES. 103 



Dans le second de ces opuscules, Vives pr&ente le tableau de l'6tat 

 du mnriilc a la naissance du Christ ; il expose avec une rapidite* de style 

 remarquable les ev6nements qui, depuis la mort deC&ar, avaient 

 agite 1'ernpire romain , et avaientfini par amenercette paix universelle, 

 au milieu de laquelle naquit cclui que 1'univcrsattendait. 



Le troisieme sert d'introduction au suivant, qui, a ce qu'il pa rait, 

 fournit a Vives la matiere d'un de ses cours publics ; 1'auteur y combat 

 le prejug qu'avaient pu apporter a ses logons sur un sujet chre"tien, 

 des jeunes gens accoutums a n'entendre retentir dans les chaires que 

 les iioms des divinitds du paganisme , et de'peiut tour a tour, en les 

 personnifiant , la fausse et la vraie sagesse. 



Le Christi Triumphus est date" de Paris , et remonte au mois d'avril 

 1514. Vives le ddie a Bernard Mensa, e>eque d'Elne. II faut 

 remarquer que le precedent est beaucoup moins ancien , et porte 

 la date de Louvain 1519, avec une de"dicace a Jean de Crommaas 

 ou Curvimosanus, abbe de S l -Jacques a Louvain, oil fut domic. 

 comme tout porte a le croire, le cours dont nous parlions tout a 

 1'heure; ce qui fait remonter le professorat de Vives, en cette ville, 

 a une date plus recule"e que celle qu'apres Paquot, on lui assigne 

 ordinairement. Dans la dedicace du Triumphus, on peut remarquer 

 que Vives s'y exprime avec un m^pris dont il fut bien eloigne plus 

 tard, sur le compte de plusieurs auteurs anciens, telsque Plutarque, 

 Tacite, etc. Quant a 1'ouvrage Iui-m6me, c'est une suite d'eloges 

 des triomphes divers du Sauveur dans sa resurrection, que Vives 

 fait prononcer successivement par Gaspard Lax , Michel Saint-Ange 

 (Michael Sanctus Angelus Trangensis) et Jean Fortis. Paquot se 

 trompe en disant que ce sont trois declamations que Vives met dans 

 la bouche de Gaspard Lax , de Jean Fortis et de Frangois Christoval 

 de Valence. Ce dernier , que Vives appelle Franciscus Christopho- 

 rus civis meus, est nomm a la v^rite dans 1'ouvrage, mais ne prend 

 point la parole. 



Le clypei Christi Descriptio est une description poetique du bou- 

 clier du Sauveur, a 1'imitation, dit Vives, dela description du bou- 



