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B, C, D, etc., comprenant chacun trois, qnatre, cinq, etc., de ces 

 rlrmrnis . de I, icon noanmoiiis qu'ils s'enchainent entre eux par des 

 Moments communs, ce quo I'on pourra representer ainsi : 



Ces premisses posees, passons aux applications. Admettons que 

 contrairement a la marche ordinaire des choses, I'Ame passe immd- 

 (liafement d'un groupe donn A abed... a un groiipe Y=stux... 

 (ompletement Granger au precedent, et I'on comprendra qu'anssi 

 Iniigtcmps que durera 1'etat J^elle ne pourra avoir aucun souvenir de 

 I'etat A , et que si plus tard aucun des Elements du grouped n'a 1'occa- 

 sion de se reproduire tel qu'il a exists dans ce groupe, elle ne s'en 

 souviendra jamais plus. 



Voila precisement ce qui arrive, lorsque dans I'etat de veille on 

 nous arrache hrusquement soil a nos reveries, soit a une meditation 

 profonde. Nos sens etaientfermesau mondeexterieur; nous nevoy ions, 

 nons n'entendions rien de cc qui nous entouruit; notre ame eiait tout 

 entiere A des idees dont les objets etaient loin de nous , dans le pass 

 ou dans 1'avenir , ou bien a des id^es qui ne se rapportaient a rien de 

 materiel ; en un mot , notre ame n'etait associee a rien de ce qui etait 

 actuellement present a nos sens exterieurs, ^ aucune impression sen- 

 sible , a rien de ce qui constituait notre existence dans 1'espace. Sou- 

 dain une impression plus vive que les autres nous force de porter notre 

 attention an dehors; 1'objet qui a produit cetle impression se presente 

 a nous dans un cadre tout nouveau , celui de tous les objets qui par les 

 sens font subitement invasion dans 1'ame, et qui avaient et6 comple- 

 tement inaper9us ; aucun element commun ne rattache Tun a 1'autre 

 ces deux ^tatssuccessifsde I'ame, ilssontseparescomme parun abime, 

 et il y a necessairement oubli complet, parce que la condition fonda- 

 mentale du souvenir, 1'associution des idees, n'existe pas; et celle-ci 

 manque, parcc qu'il y u eu assoupissement , involontaire ou volon- 

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