I)U SOMNAMBULISME. 55 



verts, de 1'homme distrait et du penseur plong6 dans de profondes 

 dilations, que par un isolement bien plusprononcencoreal'garddes 

 choses exterieures. Pour qu'il puisse y avoir association entre le som- 

 ii;i in I MI I ismr et IVl ,-i I de \rillr.il faut, par analogic avec ce qui precede 

 I in- 1'isolement du somnambule cesse d'etre complet, sans cependant 

 que le somnambule soit compl&emeiit arrach<$ a son e"tat somnambu- 

 lique, c'est-a-dire aux ide"es qui constituent cet 6tat. Et pour cela, 

 que faut-il? il faut, pour poursuivre notre analogic, de la part du 

 somnambule un acte de libert , wnje VBUO;, un acte par lequel , se d- 

 tachant lui-meme de 1'objet de ses id6es somnambuliques, il com- 

 mande a ces id6es en les reproduisant librement, en les placant en 

 face de soi , pour s'en rendre compte. Get acte de Iibert6 sera beaucoup 

 plus difficile chez le somnambule que chez le reveur, par exemple, a 

 raison meme de son isolement . qui est beaucoup plus profond. Cela 

 explique peut-etre pourquoi le souvenir en question n'a pas encored 

 observe^ chez les somnambules spontan^s, et pourquoi, chez les som- 

 nambules magne"tiques , si I'on en juge par les faits connus jusqu'ici , 

 il ne s'est produit spontanernent qu'apres avoir t6 produit une pre- 

 miere fois a la suggestion du magneHiseur '. 



Remarquez done que la condition du souvenir, c'est-a-dire 1'asso- 

 ciationdesid^es, doit^tre pos^ejoec?an/lesomnambulismelui-mdme. 

 Cette condition se trouve-t-elle r^alis^e par le seul fait que le som- 

 nambule pense a l'tat de veille , qu'il en parle, ou que, par les discours 

 qu'on lui adresse , il est amen6 a y penser , a en parler ? L'action de la 

 )> pense"e, dit Descartes 2 , par laquelle on croit une chose , elant dif- 

 f^rente de celle par laquelle on connatt qu'on la croit, elles sont 

 i) souvent 1'une sans 1'autre. Pendant que les ide>s et les actions dn 

 somnambule se forment et se d^veloppenl naturellement , sa pensee est 

 la |>r nsrr qui croit les choses , mais non la pensee qui connait qu'elle les 



1 Ks gibt keine gebome Sohne der Freiheit , dit quelque part Schelling ; en d'autres termcs , 

 nul ne natt avec le plein usage de sa raison (de sa Hberte) ; pour qu'elle entre en action , il faul 

 un excitant extcrieur, qui soit lui-mme un tre raisonnable ou libre. 



- Diicours de la methods, 3 me partie. 



