li' ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



ser asociados con el engaño y la mentira y porque sea cual fuere 

 la explicación raciona] que se les ha dado ó trata de dárseles son 

 prohibidos 3 constituyen una tentación á Dios y fueron también 

 castigados por la ley de Moisés con la pena de muerte (I). Vemos 

 pues, que ya en aquella re tísima época existían gentes que te- 

 nían tratos sobrenaturales con los espíritus y bástame recordar de 

 las Escrituras Sagradas la historia de Saúl, cuando siendo rey de 

 Israel se vio abandonado 3 perdido, adoptó como último recurso 

 pura conocer su porvenir, ir á consultar ala bruja de Endor, ha- 

 ciendo comparecer los inanes del profeta Samuel. 



En las regiones del boighe entre aquellos paganos bárbaros tam- 

 bién existen al lado de los Machíes y á veces en una sola persona, 

 hechicerosy dúgales (adivinos) los que en su mayoría se ocupan 

 también en curaciones de enfermedades tanto de la gente como de 

 los animales. 



Ugunos curan por simpatía, otros « por palabras» recitando fór- 

 mulas ó una serie de vociferaciones coherentes ó inarticuladas por 

 las que se imaginan ó pretenden invocará los demonios ó espíritus 

 malignos, implorándoles su ayuda y cooperación para el restable- 

 cimiento de sus enfermos, meneando por encima de la cabeza del 

 enfermo ó sobre la parte dañada unos ramitos del boighe, suminis- 

 trándole á veces también al mismo tiempo bebidas compuestas con 

 la corteza del árbol. 



La causa de las dolencias siempre es atribuida al espíritu malo 

 que tiene gusto en atormentar á los seres vivientes de la tierra. Esta 

 creencia es muy general entre muchos pueblos ; los criollos reco- 

 nocen en el espíritu maligno el mandinga; \osguaranies, los perso- 

 nifican con el nombre de Añanga; los indios Pehuelches y Pampas 

 consideran por origen del mal al espíritu Gualiche; los machíes 

 (ó maches) le llaman Huecuvú ó « Pellan ». 



Entre aquellos curanderos había una clase á la que daban el 

 nombre de Hueyes (nefandos) que llevaban por vestido una ca- 

 misilay un delantal llamado puno al modo de las mujeres. Usa- 

 ban el cabello largo y suelto y las uñascrecidas. En sus ceremonias 

 no había de faltar una rama del reverenciado Canelo y valíanse 

 como otros de la succión para extraer de la parle enferma el ser 

 destructor de la existencia que en él había introducido « Pillan » (2). 



1) Levitico, c. 20, v. -'7. 



2 Don Francisco N'iíñez de Pineda y Bascuñán en su « Cautiverio feliz y otros >. 



