PREHISTORIA Y PROTOHISTOIUA 15 



los indicios biológicos á los caracteres de la raza; modo de ver re- 

 pudiado por la crítica de Rieger, von Tórók y Elireñreich, crítica 

 muy legítima á nuestro modo de ver. 



Ahora nos resta ocuparnos de una clasificación psicológica. 



En todos estos sistemas, los caracteres anatómicos constituyen la 

 única base, elementos aplicables sólo en el caso en que las especies 

 objeto de la comparación, sean netamente diferentes; pero inapli- 

 cables para aquellos otros, en que se trata de pueblos ó mayores 

 agrupaciones de aspecto físico parecido, pero en condiciones de ci- 

 vilización distintas, de costumbres, creencias y artes también dife- 

 rentes. Y cuando con los elementos anatómicos no se pudieran ca- 

 racterizar las especies, procuraríamos entonces catalogarlas psico- 

 lógicamente. 



Es en las instituciones, en las artes y en las creencias, donde en- 

 contraremos esas nuevas bases que se forman por la evolución y 

 que pueden llamarse muy bien el alma de una raza. 



Y si es cierto que esos caracteres morales é intelectuales á que 

 nos referimos, pueden variar entre los individuos de una misma 

 raza, también la observación ha podido probar que los vínculos de 

 una asociación no desaparecen por la insubsistencia de parte de 

 esos elementos, y cuando la mayoría de sus individuos conservan 

 aun un cierto número de caracteres comunes más estables, por cier- 

 to, que los caracteres anatómicos y más adecuados para clasificar 

 las especies, por otra parte susceptibles de reproducirse por la he- 

 rencia, con regularidad y constancia. 



La raza debe ser considerada como un ser invisible en esen- 

 cia, pero visible en sus efectos que se ha ido formando por la 

 evolución al través del tiempo. Ser permanente compuesto no sólo 

 de los individuos vivos que la constituyen en un momento dado, 

 sino también de la larga serie de muertos que fueron sus antece- 

 sores. 



Para definir la verdadera significación de la raza, hay que com- 

 prenderla, no sólo en el pasado y en el presente, sino también en 

 el porvenir; como para tentar una clasificación psicológica habría 

 que estudiar en sus detalles la psicología de las diversas agrupa- 

 ciones. 



Consideraríamos entonces á aquellas agrupaciones que no nos 

 hayan dejado trazasde su cultura, diferentes en ordena lasque hu- 

 bieran tenido rudimentos pero sólo rudimentos; también distin- 

 guiríamos los pueblos preparadores, creadores de los tipos de ci- 



