FILOLOGÍA Y LITERATURA ROMANA 221 



terno; cuando se declara conspirador al profesor que enseña la 

 lengua indígena; cuando se persigue al padre de familia que no 

 hace obligatorio, en su hogar, la lengua del vencedor; entonces 

 niños, profesores, jefes de familia y familias enteras cultivan en 

 secreto, con más ardor, y veneran, con amor más grande, la lengua 

 que recibieron de sus antepasados á fin de legarla incólume á sus 

 descendientes. Prohibir á un pueblo su lengua, es un provecto 

 bárbaro á la par que ridículo : no se puede confiscar una alma y 

 la lengua es el alma de un pueblo. 



No lo ignoraban los romanos. Los romanos, dice Montesquieu : 

 «vencían un pueblo y este pueblo llegaba á ser subdito sin que se 

 pudiera señalar la época de su sujeción... Roma no imponía leyes 

 generales... Ella era la cabeza del cuerpo formado por todos los 

 pueblos del mundo... y sin ser compatriotas (los pueblos) eran to- 

 dos romanos». 



Una mirada sobre la política imperial en Galia, nos explicará el 

 desarrollo del latinen aquella provincia romana. 



Han llegado hasta nosotros dos apologías de esta política. La 

 primera la hace el legado Cerialis cuando habla en los siguientes 

 términos á los galos: «Hubo siempre tiranos y guerras en las Ga- 

 lias hasta el día en que aceptasteis nuestras leyes; y nosotros aun- 

 que frecuentemente insultados, sólo os hemos pedido, en calidad 

 de vencedores, los medios de mantener la paz. Pero no hay paz sin 

 soldados, no hay soldados sin sueldos, no hay sueldos sin tributos. 

 Lo demás es común entre nosotros. Vosotros muv á menudo man- 

 dais nuestras legiones, gobernáis nuestras provincias. Ningún pri- 

 vilegio, ninguna exclusión entre vosotros y nosotros » (1) . 



La otra apología la hace el emperador Claudio, al defender los 

 privilegios de la Galia. Este discurso está grabado en dos tablas de 

 bronce que se hallan en el museo de Lyon. Refiriéndose á la sumi- 

 sión de las Galiasdiceá los senadores : « Cansaron al divino Augus- 

 to durante diez años ; pero después fué la obediencia sin interrup- 

 ción en las épocas más perturbadas, la fe inquebrantable durante 

 cien años ». 



La ciudad de Gergovia había sido inexpugnable; y César tuvo 

 que desistir de prolongar su sitio. Se erguía magníficamente en la 

 cima del monte del mismo nombre que tiene 750 metros de altura. 

 Otra ciudad, Bibracte, edificada en la cúspide de un monte que 



(i; Tac, Hist., IV. 73 y sig. 



