50 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



remota lontananza; cielo celeste, estoes, de un azul mas claro, todo 

 azul, y arriba el oro fluido del sol ardiente de las regiones equino- 

 xiales. La naturaleza, pues, ama como yo, el azul celeste, entreverado 

 de nubes blancas ; y el mar azul, entreverado de espumas blancas, 

 como el ideal supremo del mas bello colorido. En efecto, el blanco y 

 el azul son la gala de la naturaleza oceánica, y se asocian divinamente 

 arriba y abajo. ¿ Es esta una asociación puramente natural ? ¿ No hay 

 nada en la historia, ni en laidiología que nos la representen ? Sí por 

 cierto : esa asociación tiene su bella historia en el pasado, y en la 

 ideología ; esa asociación representa de un lado las glorias de la 

 Grecia ; del otro las glorias del Asia, antes de su degradación ; y en la 

 ideología, es la espresion del Masdeismo. 



Entraré en esplicaciones. El celeste y blanco, la bandera de unión 

 de la antigua y gloriosa Grecia, cubrió las inmortales victorias de 

 Maratón, Salamina y Platea, que conservó la libertad del mundo hasta 

 hoy; puesto que la libertad es hija de la Grecia, que nos la ha trasmi- 

 tido álos modernos. Respecto á la antigua Asia, hé ahí lo que hemos 

 investigado. Amamos la lectura de los profetas, de Job adelante_, 

 siendo sobre todo Daniel, nuestro predilecto. El es el que mas ha pe- 

 netrado en los sombríos arcanos el porvenir, con sus atrevidas imá- 

 genes de bestias apocalípticas, símbolo de naciones conquistadas y 

 conquistadoras, de que se hallan erizadas sus visiones. Pues bien, 

 en el libro de Daniel, ó en el de Esther, no recordamos bien, hemos 

 leido la descripción de una fiesta asiática en el Edén ó Parque del 

 gran rey Assuero. Son tiendas de seda azul y blanco, con ricos 

 bordados y adornos de oro y plata ; dentro, las mesas brillantes con 

 lasbajillas, las luces, los vinos, los cristales, las pedrerías. Entonces 

 (500 años antes de J. C.) el Asia no se habia divorciado con Baco 

 y gozaba en la plenitud, del jugo de la tierra, como dice el Génesis. 

 Esta es la época crítica del Oriente, suponiendo que Assuero sea 

 Cambisses. En efecto, después de la muerte de este conquistador, 

 ebrio y sanguinario, la nobleza Persa trató de reconquistar el poder 

 usurpado por el clero Mago (especie de ultramontanos de esa edad). 

 Ellos desplegaron con este objeto un gran valor físico y moral ; moral, 

 contra la superstición que les imponía una degradante humillación, á 

 los pies de un clero, que se hacía adorar como dios, y que en realidad 

 desempeñaba en provecho propio, el oficio lucrativo de dios ; y valor 

 físico, porque tuvieron que arrostrar la muerte. Ellos, nobles heroi- 

 cos é inteligentes, triunfaron, y Herodoto describe un singularísimo 

 debate que tuvo lugar en esa edad remota, entre la República y la 



