56 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA AnOENTINA 



palabra comprensiva, escluye otra de igual valor. Los antiguos de- 

 cían diosos, pero sus dioses, eran meras alegorías ó genios. La uni- 

 dad de Dios se demuestra por sí. ¿ Cómo podrían coexistir desapo- 

 deres absolutos, dos voluntades absolutas, dos autores de un mismo 

 Universo ? Xo pueden coexistir dos pensamientos, dos fines absolu- 

 tos y supremos para un mismo Universo. Dios ó la inteligencia su- 

 prema, y la evolución que la produce en hechos, son natural y 

 lógicamente uno. Por eso J^oi'á/í es una realidad, y ii¿mma3f/a una 

 ficción. El sol es también la unidad material, para cada sistema. 



Dos soles encendidos, en vez de enriquecer, destruirían un sistema, 

 por el antagonismo de sus acciones y atracciones. Dios pues, en 

 cuanto pensamiento y en cuanto potencia, es una unidad; y si en él 

 arranca el dualismo déla creación, en él también cesa. El soles 

 también la unidad indispensable de nuestro mundo físico inmediato. 

 Pero así como en Dios coexiste el poder ó la fuerza simple ; y el po- 

 der ó la fuerza complexa ; así en el sol coexiste el ser luminoso y el ser 

 opaco, las tinieblas y la luz formando con su antítesis Hegélica, una 

 unidad que parece paradóxica, y que sin embargo es real. ¿Quién 

 podría decir donde la luz comienza, y donde la tiniebla acaba ? Si 

 la tiniebla es la ausencia de la luz, la luz no seríala ausencia de la ti- 

 niebla? ¿Dónde el ser comienza y la nada acaba? ¿ Y desde luego, 

 qué es nada? Lanada no podría ser el espacio, porque el espacio es 

 ser, es estension. Luego la nada es imposible. Tampoco es posible 

 comprender que el espacio pueda ser finito, ni infinito. ¿Cómo puede 

 tener límites? ¿ Cómo puede no tenerlos ? ¿ Puede el tiempo tener prin- 

 cipio ó tener fin? Así, al estremo de todas las cosas, está su opuesto, 

 y de esa unión del positivo y del negativo, resulta la unidad de la 

 existencia, el ser, la evolución creacional. Solo existe pues, en abso- 

 luto, Dioso la razón, el pensamiento, la intelijencia suprema; y la 

 luz y la materia subjetiva, que son la fuente del ser y de la vida real. 



Por otra parte, si Dios existe, ¿cómo existe? ¿dónde existe? Hasta 

 ahora el telescopio no nos ha mostrado sino soles, mundos y nebulosas. 

 El no ha descubierto en ninguna parte una región, un palacio esplen- 

 dente, donde resida el Ser Supremo. Por otra parte si Dios es el autor 

 del Universo y está por todo, el no podia tener una residencia espe- 

 cial. ¿Es entonces el éter, tan sutil como el alma, como el espíritu 

 mismo, el cual todo lo llena, que existe por todo, y que sin embargo 

 no es visible ni tanjible en ninguna parte? Materia sutil ó espíritu 

 puro, el éter todo lo penetra y por todo está presente, sin que nadie 

 lo penetre á él. El es el conductor de la luz y del calor que dá vida á 



