Sheldon — Tlie Literature of Ethical Science. 125 



" Nous croyons qu'une morale exclusiveraent scientiflque, pour glre com- 

 plete, doit admettre que la recherche du plaisir n'est que la consequence 

 m^me de I'efEort instinctif pour maintenir et accroitre la vie: le hut qui, de 

 fait, determine toute action consciente est aussi la cause qui produit toute 

 action inconsciente : c'est done la vie meme, la vie a la fois la plus intense et 

 la plus vari^e dans ses formes. Depuis le premier tressaillement de 

 I'embryoi) dans le sein maternel jusqu'^ la derni^re convulsion du vieillard, 

 tout mouvement de I'^tre a eu pour cause la vie en son Evolution ; cette cause 

 universelle de uos acles, a un autre poiut de vue, eu est I'effet constant et 

 la^n." — " Esquiase d'uue Morale," by M. Guyau. 



"Das ohjektive Prinzip, das Prinzip llir die Feststellunsj des Inhalts der 

 Ethik und fiir die Wertschatzung der menschiichen Haadlungen wird hier 

 also das Prinzip der allgemeiuen Wohlfahrt. Diesem Priuzip zufoJge ist 

 kelne Haudlun-j und keine durch Handlung be^riindete Institution oder 

 Lebensform von Wert, sofern sie nicht dasLeben und das Gliick bewusster 

 "Wesen befordert." — " Ethik," by Harald Hoffding. 



" Aus lauter NuUen lasst sich keine Grosse bilden. Wenn das individuelle 

 Lust^efiihl als .^olches ^ittlicb werthlos ist, so ist es auch das Lustgefiihl 

 Vielcr Oder Aller. Der Utilitarismus ist daher nichts als ein ervpeiterter 

 Egoisraus. Eben desshalb aber, weil im Gebiet individueller Willensan- 

 triebe jene Erganzung der endlichea Beschranktheit ira wirklichen Leben 

 niemals eintreteu kann, ist dieselbe hier nicht in der Form subjectiver 

 Gllicksgefiible vorhanden, die als solche niemals einoa allgemeioen Werth 

 gewinnen kSnnen, sondern in Gestalt objectiver geistiger Werthe, welche 

 aus dem gemeinsaraen Geistesleben der Menschheit hervorgehen, um dann 

 wieder auf das Eiuzellebea veredelnd zuriickzuivirken, nicht damit sie sich 

 hier in eiue objectiv werthlose Summe von Einzelgliick verlierea, sondern 

 damit aus der schopferischen Kraft individuellen Geisteslebens neue objec- 

 tive Werthe von noch reicherem Inhalte entstehen." — " Ethik," by Wilhelm 

 Wundt. 



"There is such a thing as moral judgment of conduct only upon the 

 assumption that this conduct leads to pleasure or pain. But to this con- 

 science joins the further truth, that it is not the efiEort after our own, but 

 only tiiat for the production of another's felicity, vyhichis ethically merito- 

 rious; — and, accordingly, that the idea of benevolence must give %cs the sole 

 supreme principle of all moral conduct.''^ — "Outlines of Practical Philos- 

 ophy," by Lotze. 



" The supreme moral law, the categorical imperative, receives therefore 

 this form: Seek peace of conscience in devoting thyself to the welfare of man- 

 kind,''^ — "A Student's Manual of Ethical Philosophy," by G. von Gizycki. 



"Durch die Sittlichkeit scbafEt sich der Mench um: aus eiuem Natur- 

 Individuum macht er sich zur iutelligiblen Person, zum Biirger eines 

 Intelligiblen Reiches." * * * "Es giebt iiber der Natur ein Reich des 

 Intelligibeln, AUe Gebilde, Einrichtungen, des Wohlwollens und des Rechts, 



