132 Trans. Acad. Sci. of St. Louis. 



"Wir sind berechtigt, ja genotigt, eine besondere Anlagefur das Gewis- 

 sen auzunehmen, well die Eigenart der Gewissenserscheinung im Indi- 

 viduum und in der Geschichte und die Gleichheit ihrer Aiisserungen bei ge- 

 niigend vorhandenen Entwicklungsbedingungen der Ableitung aus anderen 

 Factoren widerstrebt. Die Anlage selbst aber hat den Charakter eines 

 Keimes, der wie im Reiche des Organischen auf gewisse Reize Mn sich ent- 

 wickelt, und sie gleicht den Instincten der Tiere in der Unmittelbarkeit, 

 mit der sie als Motiv zu bestimmten Handlungea sich geltend raacht. 

 Dabei hebt sich aber doch die sittliche Anlage als eine rein geistige deutlich 

 von anderen Anlagen des Menschen ab, auf welchen die korperliche Ent- 

 wicklung beruht. Es bleibt also nichts anderes iibrig, als die Gewissensan- 

 lage zu den angeborenen Elementen des hoheren Geisteslebens zu rechnen, 

 dereu Verkuiipfung mit bestimmten Orten Oder Vorgangen jm Nerven- 

 system noch nicht gelungen ist." — "Wesen und Entstehung des Gewis- 

 seus," by Theodor Elsenhans. 



'* Das Sittliche ist historisch nicht vom Individuum, sondern von der 

 Gesellschaft aus gewonnen worden, und auch praktisch besteht das wahre 

 Verhaltniss desselben darin, dass die Gesellschaft dasselbe von ibm 

 fordert." — " Der Zweck im Recht/' by Rudolph von Jhering. 



"The organism develops only by cultivating the habit of imitating; while 

 the very value of imitation is that by it the organism acquires new accommo- 

 dations by breaking up habits already acquired. The organism must be 

 ready, by a habit of acting, to impair the habits of action it already has. 

 And the origin of the moral sense by this method shows it to be an imita- 

 tive function. We do right by habitually imitating a larger self whose 

 injunctions run counter to the tendencies of our partial selves." — "Social 

 and Ethical Interpretations in Mental Development," by Jamea Mark 

 Baldwin. 



" Wie der Sabbat, so sind auch die Moralgesetze um des Menschen willen, 

 nicht der Mensch um der Moralgesetze willen. Verlieren etwa die Regeln 

 der Grammatik oder die Wortbedeutungen ihre Giiltigkeit fiir den, der 

 sich iiberzeugt, dass es auch bei ihrer Entstehung menschlich zugegangen 

 sei? Nun, so wenig konnen die Sittengesetze auf diese Weise ihre Giiltig- 

 keit einbiissen." — " System der Ethik," by Friedrich Paulsen. 



" Aus dem Begriff der Totalitat wird sich uns ein Gesetz ergeben, auf 

 Grund dessen alle Artenentwickelung vor sich geht, das Lebendige zum 

 lebendigen Wesen, das lebendige Wesen zum denkenden Wesen, das denk- 

 ende Wesen zum sittlichen Wesen sich erhebt. Wie das Denkeu hervor- 

 geht aus dem Functioniren des menschlichen Organismus: so geht die 

 Sittlichkeit aus dem Functioniren des Organismus hervor, den wir Staat 

 nennen. Die ersten Spuren der Sittlichkeit, die wir an dem vorstaatlichen 

 Zusammensein der Menschen voraussetzen kdunen, verhalten sich zur 

 voUentwickelten Sittlichkeit, wie das Denken das Thleres zum Denken des 

 hochgebildeten Menschen." — " Grundlegung der Ethik," by Carneri. 



