VIII. Die Segmente des Rumpfes. 575 



Tlicile ergänzt und ersetzt werden kann , wird das Ganze auch beim Verluste 

 einzelner Theile bestehen bleiben können. Grundsätzlich steht aber fest, dass 

 nur der volle Zusammenhang des einheitlichen Formgesetzes den Bestand des 

 individuellen Lebens gewährleistet; und in dieser Unverletzlichkeit des;den Or- 

 ganismus einheitlich aufbauenden, einheitlich zusammenhaltenden Formgesetzes 

 •liegt offenbar das, was wir die Individualität nennen. Die Individualität ist 

 der physiologische Ausdruck des Formgesetzes. 



Ich glaube nicht, dass der flüchtige Ueberblick, welcher die eben hervor- 

 gehobenen Hauptsätze zusammenlas, vollständig genügt, um von ihrer Wahr- 

 heit zu überzeugen. Ich hoffe indessen, in den weiter unten folgenden Bemer- 

 kungen sie besser beleuchten zu können. Ich habe diese Sätze in ihrem kurz 

 motivirten Zusammenhange an dieser Stelle vorgeführt, weil es mir für das 

 Folgende dienlich erscheint, an ihrer Hand eine Kritik der entsprechenden 

 Auffassungen, wie sie bisher geboten wurden, vorauszuschicken. 



Noch immer machen sich bei der Betrachtung des Lebens und bei der Un- 

 tersuchung seiner Ursachen und Bedingungen zwei entgegengesetzte Auffassun- 

 gen unter den Naturforschern geltend. Die ältere von ihnen glaubt aus allge- 

 meinen Gründen daran festhalten zu müssen, dass für die Entstehung und Er- 

 haltung des Lebens die blossen Stoffe und ihre Kräfte nicht genügen, und dass 

 dazu noch ein besonderes Moment hinzukomme. Dieses Moment bezeichnete 

 man Trüber als Lebenskraft und stand nicht an, derselben nicht nur ein nicht 

 empirisches, aussernatürliches Wesen zuzuschreiben, sondern sie auch in der- 

 selben Weise in den natürlichen, empirisch fassbaren Verlauf der Erscheinun- 

 gen eingreifen zu lassen. Nachdem die Unhaltbarkeit dieser krassen Negation 

 jeder Empirie erkannt war, suchte man das Princip in der Weise zu wahren, 

 dass man die unnatürlichen Eingriffe in den Verlauf der naturnothwendig be- 

 stimmten Erscheinungen aufgab, aber im gesetzlichen Zusammenhange der- 

 selben ein auf deren Substrat nicht zurückführbares Moment, den „Zweck", an- 

 zuerkennen fortführ. Der gediegenste Fürsprecher dieser Ansicht, v. Baer, 

 hat dafür jüngst den Ausdruck „Zielstrebigkeit" vorgeschlagen (Nr. 124). Gegen 

 die Annahme einer unnatürlichen Lebenskraft oder des Endzwecks überhaupt 

 entwickelte sich mit der Lebhaftigkeit eines Extrem's die Lehre, dass, da jene 

 Annahmen den Boden der einfachen Erfahrung verliessen, diese uns dagegen 

 für den Ursprung und Zusammenhang aller Naturerscheinungen nur die An- 

 nahme der unabänderlichen, Zweck wie Zufall ausschliessenden Notwendigkeit 

 gestatte, die Lebenserscheiuungen gerade ebenso wie die Vorgänge in der an- 



